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吴声达承认在组织内执行任务，内容为报告在校为匪活动之情形与在校如何为匪工作以及1950年5月受命调查学校附近的营房，将其报告上级从事颠覆政府之行为，以上罪行与在台湾省调查处侦讯笔录中口供相吻合。
虽然被告吴声达否认有颠覆政府之意图，但他受高等教育熟悉共匪以武力争夺政府政权之计划，加入叛乱组织吸收党员并调查营房将其状况报告上级，由此可知吴声达与组织已开始著手叛乱行为，此举应依照法律论罪，但被告尚能如实坦承供述且事后有悔悟之感表示愿意为国家效力而依法减刑，官方鼓励吴声达改过自新，将其全部财产的一部份留给家属作为必须生活费，其余则依法没收。
本案依照惩治叛乱条例第十条第二条第一项、第四条第一项第五款、第八条第一项第十二条、戡乱时期检肃匪谍条例第九条第一条、刑法第一百条第一项、第二十八条、第三十七条第二项、第五十九条、第七十三条、第六十四条、第二项刑事诉讼法第二百九十一条进行判决。
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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
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景云章是满洲国的勋章，低于龙光章、高于柱国章。根据1934年3月1日制定的大满洲帝国勅令第一号设立。
景云章下设八个勋位，即勋一位至勋八位。其对应于大日本帝国的旭日章。该勋章由日本雕刻家畑正吉设计、日本造币局负责制作。1934年至1940年期间一共有54557名受勋者，其中勋一位110名、勋二位187名、勋三位701名、勋四位1820名、勋五位3447名、勋六位6257名、勋七位8329名、勋八位33706名，这些人大部分是大日本帝国军人或在满洲国的日本行政人员。景云章颁发的总数不详，根据日本造币局的资料显示，1934年至1945年期间，日本造币局生产了大约129500枚景云章。
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