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性力派对女神的专注并不意味着其对男性或中性神明的拒绝。然而在沙克提存在中，两者被认为是不活跃的。如商羯罗的第一行的著名的性力派赞美诗美之波流（Saundaryalahari）所述：“若湿婆与沙克提结合，他可以创造（生命）。若他不与沙克提结合，他连搅动一下都不可能。此为性力派之基本教义。”正如广为人知的女神时母践踏于看似无生命的湿婆身躯之上的图画所强调的那样。性力派供奉的主神为女神沙克提（明妃），她是“宇宙大能”的来源，她的配偶是男性湿婆，沙克提和湿婆的“永恒拥抱”（性交）构成宇宙，但其中作为动力来源的是沙克提，她的子宫是“喷出诸种能源与生命之口”，湿婆若失去她的拥抱，将只是一具“尸体”。怛特罗认为，男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，其仪式称为“轮宝供养”。

广泛而言，认为沙克提是宇宙本身——她是能量和动力的具体化身，物质宇宙中所有行为和存在的背后推力。湿婆是她卓越的男性一面，为神圣的土地提供一切存在。“无沙克提即无湿婆，无湿婆即无沙克提。两者……本身就是一体。”

性力派广泛流传的一个误解是其与怛特罗密教（怛特罗）的紧密联系。怛特罗是一个模棱两可的令人误解的概念，指称一切从南印度正统婆罗门寺庙崇拜到北印度黑魔法和隐修，以及藏密与真言宗，到西方的仪式化的性行为（「轮宝供养」，有时被称为新怛特罗）。连锡克教，耆那教与苯教也与怛特罗有关。事实上，并非所有形式的性力派本质上是怛特罗，正如并非所有怛特罗本质上是性力派一样。

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迪米特里·布勒蒂亚努（Dimitrie Brătianu） () 1881年担任过2个月的罗马尼亚首相和外交大臣。他是扬·康斯坦丁·布勒蒂亚努首相的哥哥。

1848年6月11日，他被认定为驻奥匈帝国的外交代表，直到1848年9月12日。自1848年11月以来，他一直进行各种外交活动。与其他罗马尼亚革命者一起，他创立了“罗马尼亚革命委员会”（1849年6月）和“罗马尼亚移民行为协会”（1849年12月）。从1857年起，他回到国内，与他的兄弟一起领导民族自由党。1857年9月，他在特别大会当选为皮特什蒂的副手。

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浮云，日本作家二叶亭四迷的现实主义长篇小说。

江户时期后期，明治维新开始，旧臣陆续被革职和闲置，内海文三就是一个闲置大臣的儿子。十四岁时，他的父亲郁郁而终，留下了每日饥肠辘辘的孤儿寡母。无奈之下，母亲只好把他送给叔父寄养，此后他一直在叔父园田孙兵卫家里生活了六七年。内海文三大学毕业后任职一个小官员。堂妹阿势和婶婶阿政看到他当了官员，于是想要巴结他，阿势准备把自己许身与堂哥内海文三，而婶婶也表态同意。正将要结婚了，内海文三却被裁员，婶婶和堂妹的态度开始一百八十度大转弯，纷纷反对亲事。与此同时，他的同事本田升也日日造访叔父家，和堂妹打情骂俏，追求她的爱恋。不久之后，本田升升职了，他和阿势随后便结婚了。婶婶阿政准备将内海文三赶出家门，内海文三自己也觉得没必要生活在这里，他先和同事本田升绝交了，然后去质问堂妹是不是真心喜欢本田升，堂妹阿势回应是真的。尝到世态炎凉、人情冷暖的内海文三颓丧地搬离了叔父家。

该小说是二叶亭四迷的处女作，也是日本近代史上第一篇现实主义小说。小说通过知识分子和市井黎民之间的矛盾，批判了封建残余势力的官尊民卑，也揭露了千古不变的人性问题。

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