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皮尔金组曲（Peer Gynt Suites），是挪威作曲家格里格为易卜生诗剧《皮尔金》所写的两套管弦乐组曲。格里格为《皮尔金》所作的配乐原来共有二十六个乐章，格里格本人再将其中的八个乐章另编成二阙各四个乐章的组曲。另外，格里格亦曾将这两首组曲作品改编为钢琴版本。

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惠州地区在清明除了踏青、祭祖、扫墓等习俗外，还有身带抹草、包艾粄吃的特有习俗。在惠州本地习俗中，焚烧钱帛以及供奉「三牲」、敛糕等都是不可或缺的传统做法。除了用敛糕祭拜先人外，清明节吃艾粄也是惠州的传统风俗。清明节的艾粄被称为「清明粄」。清明前后，惠州许多人家门前都插著柳枝，这是惠州的老风俗—插柳。惠州人相信，柳枝和桃树、菖蒲、艾蒿等花木一样，都具有辟邪作用，所以清明时节身插柳枝与身带抹草一样，是为了祛秽。

东莞地区的清明节风俗有拜山和吃艾粄。在东莞，清明期间扫墓叫「拜山」（粤语），也叫「挂纸」（客家话）。祭墓的祭品比较讲究的有苹果（代表平安），甘蔗（代表节节高升）和乳猪（代表全家富贵）。东莞客家人在清明节吃艾粄有不同的意义说法，而在东莞凤岗，传说是因为清明时节雷雨特别多，吃了艾粄就不怕被雷劈。也有说法为吃了艾粄小孩子会更乖。

潮汕地区在清明节习俗有「过纸」（扫墓）、「踏青」、「插柳」、「蒸朴籽粿」、「食薄饼」和「食润饼」。在潮汕地区，清明扫墓又叫「过春纸」，与冬至扫墓有别，冬至扫墓则称为「过冬纸」。潮汕人「过纸」时间通常在清明节前后各三天这段期间进行，当中以清明正日过者为最多。潮汕人扫墓，要先拜土地公，然后才开始祭拜自己的先人。祭拜时，先将墓前、墓身杂草拔除，填土整坟，打扫干净，用「银跦」、「沙绿」（红绿油漆）精工填补墓碑上的凹刻文字（俗称「妆坟碑字」），除先人名字用绿色油刷外，其余的字都用红油涂写。不少潮汕人摆放的供品中还要有烫熟的蚶和粿品。祭拜后会在仪式结束后把鲜蚶吃完，并把蚶壳撒在墓堆上表示「合赚」，因为潮汕人把蚶壳称为「蚶壳钱」，撒在坟头将它作为冥钱用。扫墓完毕后，到近城时就要把姓氏灯笼点亮，叫做「添丁」，若祖坟有多处，就在最亲的祖坟拜祭，其余各坟只「压墓纸」而已。潮汕人「过纸」时往往子孙成群到墓地祭拜，人数越多越感到光彩，如果「过纸」时逐年人数减少，就会被认为是衰败的景象。因此，外出子孙们，即便是在千里之外的潮籍侨胞也会回乡「过纸」，以示不忘先人，不忘故土，也期盼家族兴旺。

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贾凫西说鼓词即鼓书，是大鼓的意思。它时常与鼓子词混淆，张鸿懿《鼓词探源》认为它发源于明朝，与发源于北宋的鼓子词无关7。《大明兴隆》残本为现在仅存的明代鼓词。

清代鼓词演唱兴盛，徐珂《清稗类钞》：“唱鼓词者，小鼓一具，配以三弦。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京津有之。大家妇女无事，辄召之使唱，以遣岑寂。”有的艺人以击鼓为业，另一种是艺人自弹三弦说唱的。李声振《百戏竹枝词》有“鼓儿词”，旁注：“瞽者唱稗史，以三弦弹曲，名‘八板’以按之。”

南方亦有鼓词，但不流行。乾隆年间，扬州有“扬州鼓词”。温州鼓词现在仍在流传，且已被列入国家级非物质文化遗产名录。

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