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厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江杭州人，祖籍慈溪，中国清代文学家。因为纪念其祖籍慈溪，以四明山“樊榭”命名自己的书斋，后人因此称其为樊榭先生。
幼丧父，靠其兄卖烟草度日，后寄居佛门，稍长，于书无所不窥。性情孤峭，不偕于俗。清康熙五十九年（1720年）举人，当时李绂见其试卷，极欣赏，感叹道：“此必诗人也！”立刻录取。可惜进士屡不第。厉鹗是名诗人，足迹遍及浙江、齐鲁、幽燕等名山，师法姜夔、史达祖、张炎等人，为汤右曾所赏识，作品多游览名山大川之作，代表作有《秋夜宿葛岭涵青精舍》、《灵隐寺月夜》、《游仙百咏》等。
厉鹗是深情之人，乾隆六年（1741年），爱姬朱满娘生病，厉鹗典质以偿药费，朱氏于七年（1742年）正月去世，年仅二十四岁。厉鹗为朱氏写〈悼亡姬〉12首。日后，厉鹗健康更坏，饱受肺病、齿疾的折磨。中年厉鹗客居扬州，执教于马氏小玲珑馆。扬州盐商马曰琯、马曰璐兄弟贾而好儒，厉鹗成为马家的常客。马氏藏书甚富，厉鹗得以历览群书，所见宋人集最多，撰成《宋诗纪事》100卷。厉鹗年老无子，马曰琯甚至资助其再次纳妾刘姬。但是，刘姬不安于贫困，不久离去。晚年移居南湖，开馆以课业为生。
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该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
A.J.克朗宁的小说《王国的钥匙》，讲述了一位在中国做传教工作的苏格兰牧师。尽管从未使用过该术语，但当主角由一对名叫Hosannah和Ferdinand Wang的中国夫妇主持时，显示了该示例。通过认识他的主人夫妇，主人公发现他们对帮助他进行宣教工作没有兴趣，接待他主要是为了获得从苏格兰教会来的钱。
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剪刀股（学名：Ixeris japonica），又名沙滩苦荬菜，为菊科苦荬菜属的植物bioinfo。
多年年矮小草本。根垂直直伸，生多数须根；茎基部平卧，有匍匐茎，节上生不定根与叶；基生叶排列成莲座状，长椭圆状披针形或倒卵形叶片，边缘有锯齿至羽状半裂或深裂，侧裂片1-3对，有小尖头；花茎上具叶1～2枚；头状花序，在茎枝顶端排成伞房花序。春季开黄色舌状小花；瘦果熟时为红棕色，有10条高起的尖翅肋；花果期3-5月bioinfo。
分布于朝鲜、日本以及中国大陆的福建、广东、河南、东北、浙江等地，生长于海拔1,100米至1,400米的地区，多生长于路边潮湿地或田边，目前尚未由人工引种栽培bioinfo。
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