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更新于 2026-10-09

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确切说,西特书中批判的不是某一种建筑形式,而是整个19世纪末期城市设计的审美标准。因为建筑学和城市设计两学科交织紧密,这本城市设计的理论书之影响更跨入建筑界,一出版便享有盛名,从1889到1922年再版五次之多,1902年就译入法文,英文版的翻译则迟至1945年。

西特最关注的不是某一建筑的固定形式形态,而是城市空间内在勃发而出的品质,其整体大于其内部之总和。他断言大部分城市设计者都忽略了规划的竖向维度,仅聚焦在纸平面,从而错失了有意识的美学处理手法。雅典以及其他古希腊城市空间中的广场(agora/forum)是他举出的正面例证。书中列举了大量古代城市、广场、纪念碑等等的美好来比对当代新城市中的美学无能。

他的理论被现代主义建筑运动彻底抛弃,勒·柯布西耶就有疯狂地贬低过他的著作。不过也因此,他的理论常被拿来作为对现代主义运动的批判,尤其在60年代末后现代主义运动中又被重新提起。

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* 胜光(428年二月-431年六月):夏国政权赫连定年号

* 始光(424年正月-428年正月):北魏政权魏太武帝拓跋焘年号

* 神䴥(428年二月-431年十二月):北魏政权魏太武帝拓跋焘年号

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耶利米,天主教译为耶肋米亚(希伯来文: יִרְמְיָהוּ)是《圣经》中犹大国灭国前,最黑暗时的一位先知,《旧约圣经》中《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《列王纪上》及《列王纪下》的作者。他被称作「流泪的先知」,因为他明知犹太人离弃上帝后,所注定的悲哀命运,但不能改变他们顽梗的心。

耶利米出身于耶路撒冷东北不远的Anathoth,是便雅悯支派境内祭司希勒家的儿子,生来就有祭司的地位。犹大国约西亚王第十三年(前627年)蒙召,那个时候他可能很年轻。耶利米蒙召时的反应是畏惧和自感不足,但神承诺将引领他未来的路程,最后作先知四十年。

他奉差遣传神审判的信息,他的逆耳忠言为所爱的同胞所痛恨,一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫,面对百姓的罪恶与神将临的惩罚,他内心的痛苦与冲突达到极点,但他仍忠心地传讲与国家政策相违的信息,甚至必须与政治,宗教领袖敌对,在那个周围有各样攻击的环境中,神让耶利米单独凭著信心继续传道。

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