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林飞龙，（西班牙文：Wifredo Óscar de la Concepción Lam y Castilla，音译：威尔弗雷多·奥斯卡·德拉康塞普西翁·林·伊·卡斯蒂利亚），又简译为威尔弗雷多·拉姆，更广为人知的名字是 Wifredo Lam，他是古巴超现实主义画家，致力于描绘和复兴经久不衰的非裔古巴精神和文化。

他的母亲是前刚果女奴和古巴混血儿的女儿，父亲是来自广东的华人移民。曾于西班牙学艺，西班牙内战爆发后游历法国，结识毕加索和安德烈·布勒东等人，受到毕加索的赏识。1942年回到古巴，其画作以超现实主义与立体派的技法融合西印度群岛的宗教及神话。《亚当与夏娃》、《丛林》、《达巴拉的阿巴拉契之舞，唯一的神》、《聚会》等名作均以原始森林为素材，充满象征意味。他注重线条，画的色彩一般偏暗。1964年在古根海姆国际美术展上获奖。182

林飞龙1902年12月8日出生在大萨瓜，是家中幼子。父亲林颜从广东经旧金山、墨西哥移民古巴，生下他时已82岁。林颜懂多种汉语方言，也常为当地华人代笔写信，政治上支持辛亥革命。母亲具有西班牙人、印第安人和黑人血统。母亲常给他讲故事，比如混血儿何塞·卡斯蒂利亚因遭不公正判决而打死一名骗取他土地的西班牙人，结果被砍右手消失于丛林的悲惨故事。飞龙的教母曼托尼加·威尔逊是当地巫医，精于招雷神祛除病魔的仪式，童年的林飞龙也善于幻想，她便想让他继承自己，可林却以自己不是纯非裔血统拒绝了。6-9

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导致这次会议召开的情势始于这个国家从革命战争中取得胜利。《邦联条例》没能建立有力的中央政府，各州之间自身互相争吵，甚至某些州设置了专有法规、关税和货币。为了确保在共享水道的进行互惠的贸易，弗吉尼亚和马里兰议会发现，需在两州间达成一项关于水域管辖权方面的协定。马里兰州和弗吉尼亚州先后于1784和1785年批准成立波托马克公司，特许经营波托马克河，改善波托马克河的状况，并提高其在商业上的可航性。该公司的目标是将东海岸与横贯阿巴拉契亚的西北部连接起来。

会议最初被安排在1785年3月21日在弗吉尼亚的亚历山德里亚（ Alexandria）召开。马里兰的代表包括塞缪尔·蔡斯、圣托马斯·杰尼弗的丹尼尔和托马斯·斯通。

来自弗吉尼亚州的亚历山大·亨德森和乔治·梅森出席了会议；詹姆斯·麦迪逊和埃德蒙·伦道夫也已经被任命（为会议代表），但这两位并未得到准确的通知（故而未能准时参会）。当马里兰代表达到会议地点时，没有一个弗吉尼亚代表按时到达。乔治·华盛顿曾一直与托马斯·斯通就这次会议进行交流，他在弗吉尼亚州费尔法克斯县弗农山庄园为他们提供了的盛情款待，并主动提出主持这次会议。华盛顿虽未以正式官方（代表）身份参与，但他以其关于该事务的确切了解和对波托马克河的活跃兴趣，激发了这些代表并且为会谈进程增添了诸多威望

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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克

纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。

拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。

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