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因国内的大太子迷恋南蛮国公主的姿色、欲向南蛮国公主提亲作为妻子，但被南蛮国王所拒，事后火鲁国便驾驭著巨鸟来强行夺取公主，但误抓了与公主互相换装的沈少玉。

之后大太子便索性将就想娶沈少玉为妻，但被个性仁厚的火鲁国元老阻止劝说。

加达国的老国王遭受到国内奸臣的背叛攻击，之后巧遇前来魔境的四郎援助而铲除国内判贼。

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刁子都，东海郡人，新朝末年民变领袖，又称刀子都、力子都。

天凤五年（18年），刁子都起兵，在徐州、兖州一带抢劫掠夺。次年，因为函谷关以东连年饥馑、大旱，刁子都等部众多达六七万人。更始二年（24年），刘秀失利时，曾经想投奔城头子路和刁子都，被任光劝阻。在刘秀攻打巨鹿郡的时候，任光编写檄文：“大司马刘公将城头子路、刁子都兵百万众从东方来，击诸反虏！”攻下了王郎占据的堂阳县、贳县。建武二年（26年），刁子都被他的部曲杀害，余党和其他变民在檀乡汇集，被称做檀乡贼。攻掠魏郡、清河郡。

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据考所作之戏传到粤东及海陆丰后，即俗称老白字或竹马戏。这些民间小戏，基本上是二小戏或三小戏，均由孩童扮演，剧目如《搭渡弄》、《四九弄》等，都是民间生活小戏，所唱为地方小调民歌，用大管弦和笛子伴奏。白字戏在发展演变过程中，还吸收并借鉴了流行于同一地区的正字戏的许多东西。在白字戏的传统剧目中，上述民间小戏为数极少，而大部分是易语而歌的的大戏。前者称小锣鼓戏，后者称大锣鼓戏。大锣鼓戏有帮腔，用大锣大鼓伴奏，干唱。其剧目、曲调、唱腔、器乐等各方面，均与正字戏的曲戏部分非常接近。因此，潮州戏谚又有「正字母生白字仔」之说。

还有认为白字戏与潮剧同源异流。白字戏艺人尊奉田都元帅为戏神，与闽南地区的梨园戏、歌仔戏（芗剧）、老白字戏以及正音戏（今正字戏）、潮音戏（今潮剧）等相同。白字戏的开台例戏《净棚》、《八仙拜寿》、《仙姬送子》、《跳加冠》等仍用「正音」演出；白字戏有「罗哩畦」调及拉腔，正字《金钗记》、潮调《荔镜记》等古本亦有，这也是出自南曲。因此，认为白字戏与潮剧是同源异流，均来自南戏。由于可据的史料缺乏，以上二说，还有待进一步研究考证。

明清两朝代，白字戏已十分活跃。据调查，清咸丰年间，白字戏有三十多个班社活动。清同治八年（1869年）白字戏的荣贵春班、双鸣凤班活跃于海陆丰和惠阳的广大农村地区。清光绪三十四年（1908年），海陆丰白字戏拥有近二十个班社，其中老荣顺延续时间较长，名角荟萃。白字戏过去均为童伶，成年变嗓后，则多转学唱正字戏，因此，晚近时期的正字戏名演员、名鼓师，如红脸郑城盖、白脸刘仁勋、乌脸刘妈倩、文武生陈宝寿、鼓头师傅刘采等均出自此班。1940年代以后，粤东灾祸频生，艺人饥死逃亡，已溃不成班。

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