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王锡阐由于个人的政治选择,造成他大半生过著穷困窘迫的生活,终其一生他的历法学说并未广泛流传。而在他逝世之后,不少著作已经散佚,在他的故友门生搜集整理之下,剩下的著作得以逐渐刊印流传。
王锡阐钻研究历法注重实际观察,务求与天象结合,以形成自己的观点。他除了精通历法之外,对于经史、音律等领域也有所研究。
王锡阐曾提出「中学西窃」之说,对梅文鼎产生影响。在此基础上,梅文鼎提出「西学中源」之说。他与梅文鼎、薛凤祚等人并称为一代历法名家。
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日治时期大正年间(1910年至1920年代期间),因应澎湖天后宫修建工程,天后宫董事会从福建等地延揽了一批宫庙匠师进行整建工程,连带带动澎湖一波的古庙整修风潮,其中来自漳州东山,人称「水林师」的朱锡甘师傅,在1922年与师兄朱钦与师弟黄文华三人负责天后宫正殿的整建,并在后续为澎湖其他宫庙完成众多艺术的创作,其作品多数题材取自民间演义和故事,来进行凿花木雕与彩绘的工作,也曾于当地陈氏家族交好下曾留宿于沙港当地。
1929年,在沙港绅商陈梅峰、陈光灿、陈春亭、曾雁数次提议进行沙港广圣殿修建工程时,朱锡甘再度来到沙港,进行广圣殿宫庙装饰的统筹,并在工程结束后返回家乡,再也没有来到澎湖,并于1940年于家乡去世。
2007年,沙港广圣殿因建筑老旧因素而全部拆除动土重建,包含朱锡甘、陈寿彞等匠司制作的庙宇构件则由陈氏家族后人,渔业商人陈宗铭买下,将原物保留,当前于沙港广圣殿文物典藏馆展示。
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