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Andreas J. Köstenberger说，在许多情况下，这些故事描绘的耶稣“像探索者本人”，而不是公元1世纪的犹太人。

在第一次探索期间，各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下，它旨在赞美基督教，而在别的情况中，则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯（Hermann Reimarus，1694-1768年），他描述耶稣是一个不成功的政治人物，认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著，文中拒绝了神迹，指责圣经作者的欺诈行为，但他没有出版这本书。后来，Gotthold Lessing（1729-1781）在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣，他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人！——拿撒勒人耶稣的历史》（Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth），并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿（George Houston）翻译成英文，于1799年和1813年出版，为此休斯顿（他承认自己是作者）犯下亵渎罪，被监禁了两年。

大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件，将它们看作神话阐释，从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品，他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录，这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的，从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》（1906；1910）中认为，大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点，它乍看起来是充满生气，但实际并非如此。”他补充说，在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段，即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中，欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起，获得巨大成功，在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体，认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”，当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。

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皕宋楼，位于浙江省湖州市，清光绪初年金石学家陆心源（1834年-1894年）辞官后，在家乡潜园内兴建皕宋楼、和十万卷楼等私人藏书楼，藏书达15万卷，与海源阁、八千卷楼及铁琴铜剑楼并称晚清“中国四大藏书楼”。1907年，陆心源长子陆树藩因救济庚子之乱的难民而负债累累，以及经商失败，将楼内几乎所有藏书卖往日本岩崎氏静嘉堂文库。皕宋楼已被浙江省人民政府列为浙江省省级文物保护单位。

陆心源喜好藏书，建有皕宋楼和十万卷楼，分别收藏宋元和明代书籍。他临死时虽然告诫过自己的儿子们书籍收藏不易，要防止人亡书散。但他去世13年后，其长子陆树藩就把藏书全部卖给了静嘉堂文库。

20世纪初时局动荡，陆树藩其实为保留藏书做过许多努力，如他曾在1899年致书上海工部局请求建立陆氏藏书楼、1902年上书两江总督端方请求在上海建立藏书楼。但最终都未能实施。为了给陆树藩自己发起的救济善会募集赈济百姓的款项，加上家里生意不景气，陆家破产。因此他不得已卖掉了自家全部藏书。为了保持藏书的完整性，他要求“ 只能全部转让，不得分散出售”，最终光绪三十三年（1907年）日本男爵岩崎弥之助以十万元将所有藏书买去。按后来的静嘉堂文库文库长米山寅太郎所说：树藩苦于对遗书的保管，由明治三十八年末及次年三十九年春之际，秘密地派使者传告日本国，陆打算出售该书，开始希望由日本宫内省收购，但未成功。时弥之助的同乡前辈宫内大臣田中光显伯爵及静嘉堂文库长重野博士相继地为弥之助出谋...三十九年三月，文库派遣岛田重礼的次子...在本文库任文库员的岛田翰（又名彦桢）到清国。岛田翰是在四月十八日抵苏州，亲自对陆氏遗书进行了实地的调查。

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方光华，男，汉族，湖南益阳人，中华人民共和国学者、政治人物。研究生学历，博士学位、教授。

1987年7月，在湘潭大学获得学士学位。之后在西北大学中国思想文化研究所获得硕士、博士学位。1993年7月参加工作，留校任教，1999年晋升教授。1999年9月加入中国民主建国会。1999年10月，在日本京都同志社大学研修。

2001年5月，任西北大学文博学院院长。2006年4月，任西北大学副校长。2008年6月，任陕西省教育厅副厅长。2010年12月，任西北大学校长。2012年8月，任西北大学校长、民建陕西省委员会副主委。2015年2月，任西安市人民政府副市长。

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