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汤大奎，字曾辂，号纬堂，江苏常州府武进县（今属常州市）人。清朝乾隆年间官员，官至台湾府凤山县知县。于林爽文事件中殉难。
汤大奎为乾隆二十七年（1762年）举人，乾隆二十八年（1763年）中进士，乾隆三十一年（1766年）以试用署河南永城县知县，乾隆四十四年（1779年）授福建福州府连江县知县，乾隆四十八年（1783年）授福建台湾府凤山县知县。乾隆五十一年（1787年）冬，林爽文在彰化起事，其党曾伯达等南攻凤山。当时汤大奎任期已满，正在等候继任。见乱势蔓延，即率同僚招募乡勇，日夜守御。凤山县尚无砖石城墙，仅有土垣三尺许。敌兵数千人来攻，参将瑚图里率兵三百防御拱辰门，临阵脱逃，最终敌军突入城内，大奎身著朝服，持剑迎击，死于乱刀之下。其长子荀业同遇害。清军收复县城后，方有仆人辨识其尸首，收殓入棺。朝廷恤赠云骑尉世袭。嘉庆五年（1800年）凤山县知县吴兆麟、典史谈堃于城隍庙檐口东壁为其树立「忠节流芳」碑。《清史稿》将其列入《忠义传》。
汤大奎工诗，尤擅七言，著有《纬堂诗略》二卷、《炙研琐谭》三卷。有《竹居诗》，今仅存半卷。
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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丰都车前（学名：Plantago fengdouensis），一种于中国重庆市三峡库区发现的多年生草本植物，隶属于车前科车前属，被列为国家二级重点保护野生植物。本种的原生产地为长江中的两个江心岛，因三峡工程建设而导致原始生境被淹没。2001年将淹没带中所发现的所有丰都车前植株移至武汉植物园进行迁地保护。
丰都车前根数多，呈纤维状。叶基生呈莲座状；叶柄长1.5-10厘米；叶片披针形到线状披针形，4-15×1-4厘米，薄纸质到纸质，无毛或于裂片弯缺附近具白色短柔毛，脉3（或5），基部狭楔形到下延到叶柄，边缘具牙齿到下切，每侧有1-5个三角形到线状裂片或很少重瓣，先端锐尖到渐尖。穗状花序狭圆筒状，2-15厘米，浓密花，基部疏松或间断；花序梗4-15厘米，无毛；苞片卵形三角形，2-3毫米，顶部具缘毛，龙骨状厚并延伸到先端。萼片椭圆形，2.2-2.7毫米，无毛；下部萼片长于上部的，龙骨状延伸到或接近先端，先端亚尖到圆形。花冠淡黄色，无毛；裂片狭三角形，1.4-1.6毫米，对反折的专利，先端渐尖。雄蕊贴生于花冠筒的近基部，外露；花药黄色，椭圆形卵球形，1.8-2.2毫米。盖果呈纺锤形椭圆体，3-4毫米，周裂正好在中部以下，具2或3个种子。种子带黑色棕色，椭圆形到长椭圆形，有时具角，在腹面上具浅槽；子叶平行于腹面。花期4-5月，果期4-5月。
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