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隋炀帝大业三年（607年），改兰州置金城郡，改郡治子城县为金城县，领金城、狄道二县，有13157户。隋末，改金城县为五泉县。大业十三年（617年），金城校尉薛举、薛仁杲父子据金城郡起兵，尽有陇西之地，号称“西秦霸王”。

唐武德二年（619年）平薛仁杲，改金城郡为兰州，领五泉、广武、狄道三县。天宝元年（742年）又改兰州为金城郡，仍领三县，治五泉。天宝二年，割狄道县置狄道郡，此时金城郡有2889户，14226人。乾元元年（758年）复改金城郡为兰州。

* 廉褒，字子上，永始三年（前15年）离任。

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1627年10月，一支由30艘船和5,000人组成的苏格兰舰队启程前往支援，但在诺福克海岸被一场风暴摧毁。1627年11月6日，荷兰伯爵率领下的一支强大的救援舰队启程，但以为时已晚。

尽管困难重重，法军还是设法在围攻期间中为守军提供了少量补给。8月，红衣主教黎塞留提供30,000里弗的奖赏，奖励第一艘将50桶玉米、面粉和饼干运送到法国要塞的船只。最终，一支庞大的补给舰队于10月7日至8日抵达，35艘法国舰艇中有29艘突破了英国海军的封锁。这些船只来得正是时候，因为守城指挥官德·托伊拉斯侯爵已经宣布再继续没有补给到来他们将无法坚持下去。

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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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