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（覆盖何西阿书4：1-14：9）。第4章的首节经文为接着发出的预言性警告提供背景资料：“耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。”结果如何？耶和华说：“你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”（4：1，6）淫乱的精神使以色列离弃上帝。上帝必照娼妓般的以色列和犹大的所作所为报应他们，但他们在“急难的时候”必切切寻求耶和华。（何西阿书5：15）

何西阿恳请百姓说：‘来吧，我们归向耶和华！……他必医治我们。’耶和华喜爱人表现慈爱和认识他，过于人献上祭物和燔烧供物，但以法莲和犹大的慈爱却“如速散的甘露”。（何西阿书6：1，4）以法莲“好像鸽子愚蠢无知”。百姓不求告耶和华，反倒投靠埃及和亚述。（何西阿书7：11）他们有祸了。因为他们游手好闲，图谋恶计，违背耶和华的约，干犯他的律法。“他们所种的是风，所收的是暴风。”（何西阿书8：7）耶和华必记起他们的过犯，追讨他们的罪恶。“他们也必飘流在列国中。”（何西阿书9：17）以色列是一棵衰败的葡萄树，他的心伪善诡诈。以色列并没有栽种公义，收割慈爱；相反，他们种下邪恶，结果收割不义。耶和华提醒他们说：“［我］从埃及召出我的儿子来。”（何西阿书11：1）他在以色列年幼时便喜爱这个国家，但以色列却用谎话和诡计围绕他。耶和华劝勉说：“所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平，常常等候你的上帝。”（何西阿书12：6）

何西阿书第13章概述当年的历史，指出以色列最初看来颇有希望，耶和华对他们呵护备至，但这个国家却忘恩负义而终于叛离耶和华。耶和华宣布说：“我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”（何西阿书13：11）但以色列最终必得复兴：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”（何西阿书13：14）然而，悖逆的撒马利亚却会遭遇十分悲惨的下场。

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1172年，第一次在文献中提到了当地的社区。1291年，下瓦尔登作为翁特瓦尔登州的一部分，与乌里州、施维茨州组建了最早的三州同盟，也就是瑞士邦联的前身。此时施坦斯已经是下瓦尔登州的首府了。

1386年森帕赫战役中，传说一名来自施坦斯的士兵Arnold von Winkelried舍身冲到了哈布斯堡军队的长矛上，并最终鼓舞瑞士人取得大胜。1477年瑞士在勃艮第战役中取得胜利后，邦联内部发生了严重的冲突，城市州希望获得更多的利益，因为他们提供了更多的军队，遭到希望平分利益的乡村州的反对。1481年，各州的领导人在施坦斯进行会面商讨解决方案，最终无疾而终。内战似乎不可避免，但最终被当地的隐士Nicholas of Flüe劝服，形成了一个Stanser Verkommnis（Stanser Verkommnis）的和平协议，该条约中接纳了弗里堡和索洛图恩州加入邦联。

中世纪，施坦斯周围有七座塔楼作为防御工事。1713年，施坦斯因为一场大火烧毁了三分之二的城镇。重建过程中要求村镇广场（Dorfplatz）保持开放并且禁止在广场上施工。之后巴洛克式的房屋和市政厅在广场四周建立起来。

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元宝晖，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏之孙，京兆王元愉次子，生母杨奥妃，北魏宗室。

508年，元愉据冀州谋反失败，与杨奥妃都被杀害。元宝晖兄弟四人以年幼获免，均被囚禁，宣武帝崩后才得附于宗室属籍，元宝晖的大哥元宝月袭爵。元宝月死后儿子年幼，灵太后后又改封元宝晖临洮王。元宝晖去世后，528年，元宝晖的世子元钊被灵太后拥立为帝，不久即在河阴之变中被杀。

陈仲安等《北朝四史人名索引》第156页曾怀疑元宝月、元宝晖为一人。但据元宝月墓志，二人儿子信息不一，显然不是一人。

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