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这部电影在法国巴黎和圣特罗佩拍摄，胡许以导频音将16厘米摄影机连接电晶体Nagra III录音座的原型，以录制声画同步的影像。
后世视《夏日纪事》为结构创新的实验电影，亦是真实电影和直接电影的例子 。「真实电影」正是由本片导演胡许所提倡，突出了电影及其背景脉络的连结。
在2014年 《视与听》 的民意调查，《夏日纪事》获影评人选为历年最佳电影第六位。
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次等人类，也称低等人或下等人（Untermensch，ˈʔʊntɐˌmɛnʃ；Subhuman）是德语中的一个词，因纳粹德国使用其形容非雅利安之低下种族而成为贬义。这一词汇通常被用于概括纳粹口中的「东方民族」（the masses from the East），包含犹太人、罗姆人、斯拉夫人（主要涉及波兰人、塞尔维亚人、与战争后期的俄罗斯人）。除极少数例外情况，该术语也被用作形容许多黑人与有色人种成员。与此同时，纳粹认为犹太人亟待通过最终解决方案在大屠杀中被完全灭绝， 而罗姆人、身体残疾者及发育性残疾者也均需要被彻底清除。
依照纳粹的东方总计划，East-Central Europe的斯拉夫人口同样将会在大面积谋杀、流放至亚洲或在第三帝国成为奴隶的方案之中急剧下降。此种概念在Racial policy of Nazi Germany中扮演了重要角色。
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元和・寛永年间，对土佐日记的注释性研究达到高潮。岸本由豆流的『土佐日记闻书』是这潮流的开端。加藤磐斎的『土佐日记见闻抄』成书时间不明。而在万治4年（1661年）期间，亦有人见卜幽的『土佐日记附注』、北村季吟的『土佐日记抄』等书问世。
本居宣长在『土佐日记抄』中发现了『土佐日记附注』的影响，但岸本由豆流认为，这无法说明两部书引用的古代书籍不同。寛永4年（1627年）5月刊行的『土佐日记首书』，其内容和『土佐日记抄』别无二致。加藤宇万伎兼取了契冲和贺茂真渊的说法写作了『土佐日记注』。此外，上田秋成发展了贺茂真渊的观点。贺茂真渊的观点又是以楫取鱼彦为基础而来，表现在『土佐日记打闻』和『土佐日记闻书』中。
岸本由豆流之后写了『土佐日记考证』。他选择了诸多版本，尝试进行严密的考证，新发现了富士谷御杖所著的『土佐日记灯』。香川景树也在『土佐日记创见』中进行了考证。这三本著作在土佐日记的研究史中非常重要。它们的研究不仅进行了文本细读和版本研究，取得了很高的成就，而且也推进了对土佐日记文体和动机的研究。
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