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《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是「至精至微之事」，习医之人必须「博极医源，精勤不倦」。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以「见彼苦恼，若己有之」感同身受的心，策发「大慈恻隐之心」，进而发愿立誓「普救含灵之苦」，且不得「自逞俊快，邀射名誉」、「恃己所长，经略财物」。
科学无人文则盲，人文无科学则空。《大医精诚》一文开创了论医德之先河，其医德思想兼具“仁术”“仁心”，从多角度、多层次深刻阐述从医者的精神信仰和人道主义精神，蕴含的“仁怀天下”的价值观念、“慎独勤勉”的行医态度、“诚信求真”的职业品行和“同理平等”的处患之道，符合医学教育的本质属性，“精”与“诚”的核心思想不断促进着医生人文精神的培育。
《千金要方》流传至今的版本大致分为两类：一是早期传本系统，其内容未经后人校改，较大程度保存原书原貌，包括日藏古抄本《真本千金方》（“真本”）残卷1卷、黑城出土《孙真人千金方》英藏残片及俄藏残叶、日藏《新雕孙真人千金方》残卷20卷（1064年前，简称“新雕本”）3种木刻古本；二是后世广泛流传的《千金方》传本系统，其祖本均源自北宋校正医书局对该书重加整理刊印的《备急千金要方》（1066年，30卷，简称“宋校本”)。统计数据显示，以宋校本比照新雕本的异文约720处，以新雕本比照宋校本的异文约175处。
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* β-防御素：分布最广泛.是由多种白细胞和上皮细胞分泌的.举例来说，他们可以发现在舌，皮肤，角膜，唾液腺，肾脏，食道和呼吸道.
* θ-防御素：少见。目前为止，只在恒河猴的白细胞发现有θ-防御素。
趋化吸引iDC，诱导其成熟，参与抗原呈递的过程
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随著霍普金斯开始寻巫，他使用的识巫手法可分为三个阶段，分别是搜索（Search）、水判（Water Ordeal）与监看（Watch）。寻巫要经过上述步骤的原因为，英格兰法律规定不得使用刑求伤害嫌疑犯身体，而使用这三种方法的目的也不在于取得嫌疑犯自白，仅是要确认嫌疑犯是否是巫，测试结果再于法院上供审判官参考用。
搜索的进行方式是，首先将嫌疑犯全身衣物及毛发除去，再检查嫌疑犯身上是否有可疑肿瘤或斑点，霍普金斯将此称为恶魔印记，由于当时传说巫与恶魔立定邪恶契约时，恶魔会将使魔（familiar）授予巫以供差遣，而使魔则会在执行完巫的命令后来到巫的身上吸吮其体液，因此霍普金斯认为如果嫌疑犯身上出现可疑的记号，该记号又对痛觉无感的话便有高机率是巫。
水判的进行方式是将嫌疑犯投入水中，如果他是清白的会往下沉，反之若有罪则会浮上水面。此判断方式的理论依据，根据霍普金斯于《巫之搜查法》的叙述，来自英格兰国王詹姆士一世的《恶魔学》（Daemonologie），《恶魔学》中记载到水是用来洗礼的神圣物质，假如邪恶的巫掉进去则不会被水接受包容。必须注意的是，水判因为会伤害身体，在后期霍普金斯寻巫时遭到法院禁用。
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