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张镒，字季权，一字公度。吴郡昆山县人。唐德宗时任中书侍郎、同中书门下平章事（宰相），出领凤翔河西陇右节度使。
出身吴郡张氏，后汉蜀郡太守张睦，字选公，始居吴郡。裔孙张绪为南齐中书令，绪生充为梁左仆射。充生绍，梁零陵郡太守。绍生冲字叔玄，隋汉王侍读。冲生后胤为唐太宗师，位至国子祭酒。胤生律师，位至雍州长史。
* 祖：张义方，字仪，邢滑苏汉等州刺史。
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宽容的悖论是一种观点，是指如果一个社会对人无限宽容，那么这个宽容的社会最终会被不宽容的人掌控以及摧毁。卡尔·波普尔在开放社会及其敌人中提出如果要让社会维持一个宽容的状态，社会不能对不宽容的人有所容忍。1971年，哲学家约翰·罗尔斯在正义论中提出，一个公正的社会必须容忍不懂得宽容的人，否则这个社会本身就会变得不宽容，从而不公正。不过罗尔斯也强调，若不宽容的观点威胁到了公正社会的根基，且宪法已不足以保证社会宽容的情况下，宽容社会为了自保(self-preservation)的缘由可以限制和取缔不宽容的言论和行为。
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在本笃会编辑的奥古斯丁著作版本里，Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus 列为附录。
De Viris Illustribus 中有很多迹象表明作者系半伯拉纠主义者。书中对诸如 Fastidius(lvi)、若望伽先(Johannes Cassianus, lxi)和圣福斯督(Faustus of Riez, lxxxv)这样的半伯拉纠主义者持正面褒扬的态度；而申斥伯拉纠本人(xlii)和伯拉纠主义者埃克拉农的朱理安(Julian of Eclanum, xlv)为异端；对大公教会的奥古斯丁(xxxviii)和圣波罗斯贝亚奎且(lxxxiv)的评价则有失公允；甚至圣犹利一世亦被指为异端(i)。
在 De eccles. dogmatibus 书中亦常见半伯拉纠主义的倾向，或隐或显（诸如作者小心翼翼地回避原罪，坚持自由意志并否定预定，认为恩典仅居于次要辅助的地位，等等）。
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