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更新于 2026-10-19

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880年,在海军将领纳萨尔(Nasar)领导下取得的一系列胜利使得拜占庭皇帝巴西尔一世(Basil I)得以设想在南意大利及西西里对阿格拉布王朝展开反攻。但在西西里岛,阿格拉布王朝仍然占据上风:881年春,阿格拉布总督及将领Al-Hasan ibn al-Abbas(Al-Hasan ibn al-Abbas)突袭了拜占庭在西西里的剩余领土,在此过程中于陶尔米纳附近打败了拜占庭在当地的指挥官巴尔萨基奥斯(Barsakios)。

然而在次年,伊斯兰历268年(公元881-882年),根据12世纪阿拉伯史学家伊本·艾西尔(Ali ibn al-Athir)的《历史大全》记载(第七卷,第370页),拜占庭人进行了复仇,彻底摧毁了阿布·萨乌尔(Abu Thawr)领导的阿格拉布王朝军队,据记载只有7人在战役中幸存。获得胜利的拜占庭将领被现代历史学家确认为莫西里克(Mosilikes),他在880年代早期曾在该地区服役。根据君士坦丁堡普世牧首圣依纳爵(St. Ignatius)的圣徒传记,将领在战斗中召唤牧首,他便乘着一匹白马浮空出现在他面前,建议他朝向右侧发动进攻。莫西里克遵从了这一建议并获得了胜利。这场战役成为了当地地名的来源:12世纪地理学家穆罕默德·伊德里西(Muhammad al-Idrisi)记载道“Qalʿat Abī Thawr”(意为“阿布·萨乌尔的城堡”),这成为了这座城市现代名称的起源,最终演变为卡尔塔武图罗(Caltavuturo)。

接下来的几年中,穆斯林对拜占庭在西西里的领地接连发动了几次突袭:883年对卡塔尼亚、陶尔米纳以及“国王之城”(可能是波利齐杰内罗萨);884年对罗梅塔和卡塔尼亚;885年对卡塔尼亚和陶尔米纳。这些远征是成功的,因他们获得了足够多的的战利品或贡品来支付军队,但并未占领任何拜占庭在当地的要塞。

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家乡是一个文化地理学上一个民族集团世代流传且富含文化意义的概念。作为一个常用名词,它一般隐含着那个个人的籍贯、户口所在地、或者成长地点的意思,亦可指自己的家庭定居地以及自己视为家的地方。作为一个特定用语,这个词在其它语言常有爱国主义的含义。依照其所在国家及语句中的用法,家乡又常被称作父国、母国等的比喻。家乡有时可以超过一个地方,例如某某籍贯为上海、户籍为广东、于北京成长,他会被同时视为上海人、广东人和北京人。

中国传统文化中,家乡一般与出生地和成长地没有关系,称某人为某某(地名)人时,是指他的郡望、祖籍、籍贯。三者与具有唯一性的个人出生地或者成长地相比,更为宽泛和复杂。前两者,是追溯祖先的居住地,后者则定义为祖父祖母或父亲母亲的居住地。东汉至唐、五代,因门阀之故,世人多推崇郡望,不著故里。至唐代,伪造、攀附比比皆是。通常以本姓最为著名的郡望自称。唐代史学家刘知几在《史通》中,对此流俗曾有所批评。明清时期,世人多以祖籍、籍贯归属。少数民族中,蒙古族以部族、支系归属。清代旗人则以旗籍归属。直至现代,在中华人民共和国境内,籍贯仍是很多个人相关文件必填选项,譬如户口本。 现时,一般以籍贯或者户口所在地来形容某人为某某(地名)人。

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大港口事件(秀姑峦阿美语:Karawrawan a demak no Cepo),奇密社事件(秀姑峦阿美语:Karawrawan a demak no Kiwit),或称Cepo'战役,是在花莲爆发的一次军事冲突和政治事件,冲突双方是大港口(Cepo')与奇美(Kiwit)等阿美族(Amis)部落和清政府,是在1877年反抗清政府由「开山抚番」政策而起的军事侵略,最后遭致清兵诱骗屠杀的事件。

事件起因于沈葆桢的「开山抚番」政策,台湾镇总兵吴光亮率兵进入东部,欲强行开辟水尾(花莲县瑞穗乡)至大港口(花莲县丰滨乡港口部落)之道路,引发奇密社、纳纳社、阿棉社的反抗,并在大港口发生冲突。清兵始终无法致胜。

吴光亮改采怀柔政策,设下酒宴,诱骗大港口部落壮年菁英;等到族人都酒酣耳热、无力反抗之际,就以枪枝射杀族人,造成当时大港口阿美族壮年菁英尽失。消息传至部落后,族人开始大规模逃难至山区或投靠其他部落。

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