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在《路加福音》开头，路加说明，他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》，但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究，来还原出这些最初的文件。
19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许（Herbert Marsh）在1801年提出类似的说法，是最早提出这个理论的先驱，但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年，帕皮亚的著作中曾说：「马太以希伯来人讲话的方式，编辑了由主口传（logia）的话语。」传统上认为，这段话的意思是，马太以希伯来文写作福音书；但是弗里德里希·施莱尔马赫认为，这段话的重点在于，马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
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牵亡歌，是于人去世后，道士或灵媒为了牵引亡魂所唱的歌，有时是接引亡魂到阳世接受供养或沟通，但通常是引领亡魂顺利通过地府各大关卡，到达十殿受审。现代有一些唱闽南语歌曲的老牌男歌手演唱改编过的牵亡歌，例如黄添林（黄克林）的《倒退噜》 ，刘福助的《牵亡歌》，猪哥亮的《十八番组》等。
因为流派不同，各歌曲描述的关卡大同小异，通常是草埔路、赤土路、黑土路、马齿路（马齿砂路）、恶狗村（疯狗村）、冷水坑、杀牛坑、铁板岭、铁钉路、奈何桥、落阳港、阴阳河、阴阳山、果子山、福德祠（福德山）、离歧岭、八角亭、六角庄、白布店、本命园、元神宫、鬼门关、王孙府、酆都城（酆都街市）、破钱山、亡魂山、火焰山、扬州江、枉死城、望乡台、目连厅、观音亭等。
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长门峡站是位于山口县山口市阿东生云东分字御堂原，西日本旅客铁道（JR西日本）的山口线车站。
* 1922年（大正11年）4月29日 - 山口线筿目站至三谷站之间开设此临时停车场sone07-13。
* 当时车站位于山口县阿武郡筿生村生云东分字御堂原。
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