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火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”（汉朝的日南郡的北景县有一种火鼠，取它的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。）
一般认为他住在南方尽头火山火焰中的不尽木中。有一种说法是住在昆仑山上日本江户时代的百科全书《和汉三才图会》中引用中国《本草纲目》记载，在中国西域及南域的火州山上，有春夏烧秋冬灭的野火，就有栖息在野火中。。在《和名类聚抄》(10世纪中叶)卷十八的《毛群类》中对火鼠的描述里，引用了《神异传》，并将名字记为“比弥须三”。
是体重约250公斤的大鼠，毛长50厘米，毛比丝线还细。神异经记载火晶火山中有火鼠重百斤毛长二尺余细如丝，和炎洲火林山有火光兽大如鼠毛长三四闭或赤或白膀夜即见取其毛
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当年，李训事败被杀，士大夫罹祸。文宗改元御前殿，中尉仇士良请用神策仗卫在殿门；冯定抗疏力争论罢。又请允许左右史随宰臣入延英殿记事，宰臣不高兴。开成二年（837年），改太子詹事。开成三年（838年），宰臣郑覃拜太子太师，想要在尚书省处理事务。冯定上奏：“据《六典》，太师应居詹事府，不应该在都省。”于是下诏在本司上事，人们称赞他。开成四年（839年），转任卫尉卿。当年，上章请告老，文宗下诏让他以左散骑常侍致仕。会昌六年（846年），去世，赠工部尚书，谥节。
其文章有名于时，多流传国外。长庆年间，源寂出使新罗，见新罗国人传写讽念冯定所作《黑水碑》、《画鹤记》。韦休符出使吐蕃，见吐蕃国人在屏风写有冯定的《商山记》。其文名播于戎夷。
其子冯衮、冯颛、冯轩、冯岩四人，全都进士登第。咸通年间，历任台省。
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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。
在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。
佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。
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