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民和国小最初为在1920年3月31日经许可设立的「中埔公学校（今中埔国小）菜公店分校」，在同年4月24日独立为「菜公店公学校」。1925年10月27日，改称「番路公学校」。1941年4月1日，改制为「番路国民学校」，当时地址为台南州嘉义郡番路庄下坑65番地。1944年4月，设立「番路公学校公田分教场」（后来的公田国小）。

二战后，于1946年4月设立「公田分校」。1947年4月，学校改称「民和国民学校」，并在同年设立「大湖分校」（今大湖国小）。1949年9月，设立「触口分校」（今黎明国小）。1950年9月设立「内瓮分教室」（今内瓮国小）。1968年8月，因九年国民教育实施而改名为「民和国民小学」。

民和国小校门东侧有一处1941年兴建的日式宿舍，为当时的校长宿舍。此建物于2011年至2017年间曾遭违法占用，校方在将其收回后，向嘉义县政府申请登录为嘉义县历史建筑。其仍保留日式宿舍的形式、格局及竿缘天花、轴组等桧木构件，也是番路地方仅存的日式木造宿舍。

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神学论战是神学论证的分支，围绕著宗教事务，致力于历史或争议的行为。但这应该从护教区分，后者是信仰的知识防御。

马丁·路德在1525年的著作《意志的束缚》，是神学论战的一个典型例子。这是写在回答一个反调的题目: 《意志的自由》，由德西德里乌斯·伊拉斯谟于1524年所著。

另一个例子，是两册1896年的著作《基督教世界科学与神学论战史》（分上、下卷），由美国外交家，教育家及作家安德鲁·迪克森·怀特所著。作者的科学观，大体是朴素的经验主义观点。科学基本上被看作是经验的归纳，被简单地当作对世界的正确表像，是与宗教教义反调的论题。科学知识被当作是真理或者至少是不断接近的真理，被认为只与客观的世界有关，与人类的文化，信念，甚至宗教无关。虽然此书未必能体现主流见解，但仍有其代表性，可以反映出近代西方历史上，科学与宗教关系值得关注的反调思想。

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福建乡试第五十二名，嘉靖十四年（1535年）乙未科进士。授户部广东司主事，监牧草场，又督储德州，以清廉闻名。嘉靖二十年（1541年）上疏批评时政，明世宗大怒，廷杖六十，下诏狱。天佐本已身体羸弱，狱吏绝其饮食，天佐不三日即死，年方三十一岁。

明穆宗即位，赠光禄寺卿，天启初年（1621年）追谥忠湣。

曾祖父周希颜、祖父周仲平、父亲周琅。母陈氏。

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