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在个人责任之概念中，主体为能按社会普遍观念作道德判断，并为其行为负责。集体责任之概念则由群体层面作道德方面之分析。

在实际运作中，不同的文化和思考方式（还有历史境遇因素等），导致了不同的认知和对应态度（例如第二次世界大战后德国与日本社会对于自身国家在该场战争中扮演的角色和遭遇之理解和诠释）。

有些个人主义论述指出该概念抵触个人责任原则。

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徐瑛教（Seo Young-kyo；），韩国政治人物、科学家。自2012年开始一直担任中浪区甲选区国会议员。

徐瑛教是议会立法和司法委员会的成员。她支持加强保护儿童免遭性虐待，并于2014年10月发布文件，列出了针对法官的公开申诉，突出了司法机构的偏见和精英主义的案件。在涉及一名在1999年用硫酸浸泡的六岁男孩的谋杀案到期后，徐瑛教于2015年领导立法起草，废除了对杀人罪的限制法规，并指出「谋杀者可能犯罪有时间限制，但犯罪受害人的痛苦永远没有限制。」

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永乐二十二年（1424年）春三月，重建天禧寺将成，朱棣赐名大报恩寺，亲制碑文。位于大殿后的大报恩寺琉璃塔建造于永乐十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，费用计钱粮银二百四十八万余两、金钱百万，工期长达十九年，由时任南京守备的航海家郑和督造，九层八面，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。嘉靖末年，大报恩寺“经火荡然惟塔及禅殿香积厨仅存”。

明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为「南京瓷塔」，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，也是南京的象征。戏剧家汤显祖（1550－1616）在《登报恩塔归骑望塔灯》一诗中写道：“表里山川尽，胜寄烟云惬。江光日气饮，世界空明摄。”汤显祖登上大报恩寺琉璃塔，除了登高望远被壮丽景色所感叹外，还表现了宗教建筑场所精神崇高的感召力。

1856年，太平天国发生天京之变，北王韦昌辉由于担心翼王石达开部队占据制高点向城内发炮，下令炸毁大报恩寺。此后大报恩寺仅存一青铜色塔刹（1930年代后失踪）和8米高的石碑。

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