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作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。“后工业社会”是持新保守主义立场的美国社会学家丹尼尔·贝尔首先提出的概念。这一理论认为在工业社会中，社会分层的标准是所有权，而后工业社会的分层标准则是知识和教育，它以科学技术和信息为基础，是知识架构起来的社会。这样，传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。
从社会学和文化学的观点看，科学和技术的迅猛发展，人类知识领域的空前扩张，深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感，以至被“非神秘化”，并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如，电视成为最强大的主流媒体，并和无孔不入的消费文化相结合；广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响，等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利，而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。
二战之后，非理性主义的哲学在西方社会以前所未有的规模大肆流行，最具代表性和影响力的是存在主义和后结构主义。
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吴山，字日静、仁甫，号筠泉。江西高安县人，军籍，明朝政治人物，探花及第。官至礼部尚书。
江西乡试第三十二名。嘉靖十四年（1535年）第一甲第三名进士。授翰林院编修。累官礼部左侍郎。嘉靖三十五年（1556年），改吏部左侍郎。官不久，代王用宾任礼部尚书，次年加太子太保。因得罪权臣严嵩去职。
穆宗即位，召为南京礼部尚书，坚辞不赴。卒赠少保，谥文端。著有《吴文端集》等。
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直江景纲，出生于永正6年（1509年）卒于天正5年(阴历)3月5日（1577年3月24日））是日本战国时代越后国上杉氏的家臣。本名为实纲。父亲为直江酒椿。三岛郡与坂城主。
他仕奉过长尾为景、长尾晴景、和上杉谦信，位至宿老。1560年当谦信为讨伐北条氏康出兵关东时，他留守在春日山城代理城务。上杉军中以武勇之士居多，景纲则以内政事务见长，因此深受谦信的重用。谦信将其本名「景虎」中的一字赐与他，因而改名直江景纲。
在天正5年（1577年）3月5日病没在春日山城
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