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又称“车鼓跳”，因一武丑扮为引路行者模仿村里妈祖宫驾前护法“千里眼”、“顺风耳”的动作在车鼓公婆前引路，表演时凭借武功蹿跳自如、活灵活现而得名。
武车鼓的表演形式较为简单，主要人物车鼓公婆的基本动作与车鼓弄差不多，引路行者需要有一定戏曲武功工地，按音乐节奏，唱词内容各显神通，其余六人村姑打扮，手执打击乐在旁陪衬，无大的表演动作。演出时行者在前引路，车鼓婆在前，车鼓公在后。车鼓公婆前后担起鼓轿。进入场地时将鼓轿置场后中央，引路行者和车鼓公婆移步场中进行表演，六村姑则分置两旁按节奏敲打乐器，以滑稽、愉悦观众为能。车鼓跳的服装和车鼓弄的服装一样，唯引路行者武生打扮。鼓轿用而根长约四米竹竿，中捆上太师椅置鼓，搭架成桥。前后用帘布遮盖，两边开窗；用全村妇女的银首饰悬挂装潢。演出伴奏的乐器有：鼓钹、乳锣、大唢呐、南曲四管等。曲调有《车鼓调一》、《车鼓调二》、《一群姿娘》等。
台湾车鼓阵主要流行于台湾南部，形式与闽南的「文车鼓」有些相类，以旦与丑角双人成组搭配戏谑、答唱，互作调情动作，丑角滑稽挑逗，旦角故作卖弄风情。装扮则有古装与时装，也有混搭穿著者。古装者穿著，类似旧日农业时代汉衫、凤仙装形式，色彩则偏于艳丽。时装穿著者，旦角穿著洋装，丑角穿著西装裤、衬衫。而无论何种穿著，丑角手持「四块」，又称四片、四宝，类似竹板，敲击；旦角则手持彩扇、丝巾。伴奏乐器则有二弦、三弦、大广弦、壳仔弦、月琴、横笛，亦有随机增减其他乐器者。演奏乐曲称「车鼓调」，部份取自南管音乐，部分则是本地歌仔。随著发展，有演出剧目，已经成为车鼓小戏，阵头表演则较为简略，主要剧目如「山伯英台」、「陈三五娘」。
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弋阳王朱议澳（9月26日（永历四年九月壬子）），明朝宗室、南明军事人物。
朱议澳是弋阳荣庄王朱奠壏的后裔，隆武年间袭封弋阳王。永历元年（1647年），他和廖文英在连阳山中避开清朝士兵，得土著拥戴。连阳从英德的沧光厂溯流而上，与阳山、连州相连，可直达湖广，位处深山峭壁，土人都善用背著的砲，每发都会命中，李成栋多次攻打都不成功。之后李成栋反正，派洪士彭前往，也无法进入；王承恩带著敕令前行，在阳山遇上朱议澳于。他的部下都自视放纵，不去入朝，属下彭呜京、钟甲、罗甲愿领众跟随王承恩效力，也没有结果。后来他住在怀集；永历四年（1650年）九月，冯天保于阳山假称村夫是天启太子，朱议澳命总兵李友梅、莫杏一执杀村夫。很快朱谋⿱例土来到，和李友梅捉住杀害他，摊分他的宫眷资产，并诬陷他和村夫来往；朝廷不过问，怀集人攻城为议澳复仇，朱谋⿱例土、李友梅逃去。
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早古生代的亲冈瓦纳构造域包括羌塘地块、冈底斯地块、喜马拉雅地块和保山-中缅马苏地块等，印度板块自然也属于这个构造域。佳木斯-布列亚地块和兴凯地块从中元古代开始，一直到古生代初期也属于这个构造域，但后来就转入亲西伯利亚构造域。
亲冈瓦纳构造域各地块在元古宙和古生代期间一直与欧亚板块（及其前身西伯利亚板块、劳亚板块）保持相当远的距离。早古生代的祁连运动（或称加里东运动）和晚古生代的天山运动（或称海西运动或华力西运动）对它们都没有影响。
从中生代开始，伴随冈瓦纳古陆的解体，亲冈瓦纳构造域各地块才陆续向北移动，并接连与欧亚板块碰撞拼合。其中，保山-中缅马苏地块在三叠纪晚期的印支运动中完成拼合，形成澜沧江碰撞带的南段；羌塘地块的北部和南部可能在白垩纪早期前后先后完成拼合，分别形成金沙江碰撞带的北段和澜沧江碰撞带的北段；冈底斯地块在白垩纪晚期至古近纪古新世的四川运动中完成拼合，形成班公错-怒江碰撞带；喜马拉雅地块在始新世至渐新世的华北运动中完成拼合，形成雅鲁藏布江碰撞带；最后，印度板块在新近纪中新世至第四纪早更新世的喜马拉雅运动中与欧亚板块碰撞在一起。总之，亲冈瓦纳构造域各地块是最后一批拼合到欧亚大陆上、构成中国大陆的一部分的地块。
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