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乾隆十七年秋，戴震经汪松岑的介绍，前往不疏园教课汪梧凤之子汪灼，次年戴震亦介绍江永来此讲学七年。在此完成4部重要著作《算学》、《乡党图考》、《律吕阐微》和《古韵标准》。

乾隆二十七年三月十三日（1762年4月6日），江永去世，戴震整理江氏遗著，并作《江慎修先生事略状》。朱筠督学安徽时，以江永从祀朱子于紫阳书院。

著有《周易疑义举要》，对先秦名物加以考释，其中《考工记》二卷，颇多创见，《礼书纲目》搜集散见经传杂书中的古代礼乐制度，以补正朱熹《仪礼经传通解》。又精于音理，注重审音，撰《古韵标准》，定古韵为十三部，《音学辩微》、《四声切韵表》，阐明等韵学及韵书中分韵的原理。另有《近思路集解》、《乡党图考》、《律吕阐微》、《深衣考误》、《群经补义》等书，其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。著述多收录于《四库全书》，其著作被四库馆采入者凡16种，共166卷。

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神殿内，诺尔玛正向月亮女神祈求和平，她劝阻那些激动的教众不得贸然行动，并且预言罗马人将从内部分裂。在诺尔玛的心里实际上非常苦恼，她偷偷的与罗马来的总督相恋，还生下了两个孩子，这种行为无疑等于背叛，因为无论如何她不愿意自己的情人受到伤害。如果面前的事情能够和平的解决，那么她和她的孩子就还有希望。

当众人散去，阿达尔吉莎悄悄的走近圣坛，她祈祷神赐予她力量能够抗拒波霖内。一方面她是那么的爱着波霖内，一方面她感到了深深的恐惧，她的国家被罗马人占领，为此她应该离开波霖内。这时波霖内从墙后走出，他请求阿达尔吉莎原谅自己所带给她的苦难，并要她第二天随自己一同逃离高卢去罗马过新的生活。终于，阿达尔吉莎被说服了。

诺尔玛的房间幽暗而温暖，两个孩子正熟睡，诺尔玛在与她的侍女及密友克洛蒂尔德（Clotilde，女高音）聊天，她说着自己的担忧。她害怕波霖内回国时会抛弃她和她的孩子，并且有可能是为了一个女人，是谁她不知道。听到有人过来，诺尔玛吩咐侍女把孩子抱走。是阿达尔吉莎，她来忏悔自己的罪，她坦白自己与一个罗马人相恋，那个人要带她去罗马，可是这么一来就背叛了自己的信仰，现在只有求神宽恕。听着阿达尔吉莎的告解，诺尔玛想起了自己的恋情，她很同情这个与自己有着相像命运的人，她愿意解开阿达尔吉莎曾在神前立下的誓言。就在这时，波霖内进来，弄明白他就是阿达尔吉莎的爱人时诺尔玛愤怒的要发疯，诺玛大声斥责波霖内背信弃义。波霖内无言以对，他只求带走阿达尔吉莎，而阿达尔吉莎脸色苍白，她表示宁愿死也不会跟他离开。

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前1千纪晚期，大益瓦解，一部分大益人融入了波斯、南亚或其他中亚地区，如今土库曼人在大益的土地上生活。历史学家珀西·塞克斯提出了另一个说法，即大益人在土库曼斯坦成了土库曼人中一个小部落。不过由于年代久远，这个说法可信度不高。

印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》提到大益和达萨（ दासι Dasa）是雅利安(Ārya)的敌人，所以两者之间可能有关系。

据伯诺索斯所著的居鲁士大帝传记记载，居鲁士在锡尔河（Jaxartes）附近被大益射手杀死。后来，亚历山大大帝和斯特拉波声称有一部分大益人居住在锡尔河附近。根据伊朗大百科全书，大益人在巴克特里亚的东北和粟特的东部活动。可以确定的是，有大益人在靠近古代马尔吉亚那的卡拉库姆沙漠东部边缘活动，该地与青铜文明巴克特里亚·马尔吉阿纳文明体 (BMAC)相邻。

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