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作为蒙古征服金朝和东夏的一部分，蒙古于1233年取得了对满洲的政治控制权。为回应尼夫赫人和乌德盖人的突袭，蒙古人于1263年在黑龙江和阿姆贡河的交界处奴儿干（今特林）出兵，迫使两部人民屈服。蒙古人的出兵动机是出于他们的世界观，即上天赋予了他们统治整个世界的权利，因此，未被征服的人民自然被当成是叛军，军事上的征服是有道理的。蒙古人也正在出于自己的政治和商业目的而把他们纳入中国的朝贡体系：蒙古人可以管理与东北亚边缘人民的关系，同时确保从该地区提供的商品可以用作贡品或贸易品。例如，来自黑龙江下游和萨哈林岛的黑貂皮草在当时尤其受到蒙古-中国上层阶级的青睐。从尼夫赫人的观点来看，他们向蒙古投降实际上是建立了抵抗入侵其土地的阿伊努人的军事联盟。

蒙古接受了尼夫赫人的投降后不久，就接到尼夫赫人每年被东方人民，即骨搜人和亦里于人入侵的报导。骨搜一词是尼夫赫人用来指称阿伊努人的名称。蒙古人于1264年11月30日在萨哈林岛上袭击了阿伊努人，但次年阿伊努人返回以进攻尼夫赫人，杀死了其中一些战士。然而，这次蒙古人只运送了粮食和武器。

在1271年元朝建立后，元朝东征元帅的塔匣拉试图在1272年和1273年入侵萨哈林岛，但他无法越过汹涌的鞑靼海峡。在寻求奴儿干附近的乌德盖人的建议后，塔匣拉被告知，他必须等待海峡在冬季结冰后才行动，然后他的军队就可以越过冰海进入萨哈林岛，在那里他可以找到尼夫赫和阿伊努人的土地。阿伊努人。这肯定是可能的，因为海峡最窄处只有四英里宽，而阿伊努人和尼夫赫人早就利用了这一事实。有了这些知识，塔匣拉在1273年向元廷请求再次对阿伊努人进行远征，但遭到拒绝。然而，蒙古人似乎已经吸取了这一教训，因为随后远赴萨哈林岛的探险全都在冬季进行。

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让·梅叶（Jean Meslier，6月17日），法国天主教神父，生于法国香槟省马泽尔尼村纺织工人家庭。童年接受教区神甫的初级教育,后在里姆宗教学校读书。梅叶曾写道:“我从来不是一个有宗教信念的人,可是在青年时代,父母希望看到我成为宗教人物。为了使父母喜欢,我轻率地同意做了教徒。”1687年他在宗教学校毕业后担任教职。他去世后人们发现他写了篇长篇哲学著作，宣扬无神论和唯物主义。让·梅叶称该作品为留个教区居民的“遗嘱”，他通过该文批评并谴责了所有宗教。

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《回春之曲》，田汉1935年1月所作三幕抗战歌剧，1935年1月31日在金城大戏院首演。

故事发生在九·一八事变之后，到南洋当教员的几位中国青年，听到中日开战，商量着结伴回国。他们其中的一个叫高维汉，他的恋人梅娘是侨居南洋的侨生。当梅娘听说高维汉要回国时，便坚决要求同行，但其父亲违背她本人的愿望，把她许给了一个富商的儿子陈三水，不许她同高维汉一同回国。梅娘只好同高维汉等人依依惜别。高维汉回国后参加了一二八战役。在吴淞同敌人的战斗中，脑部受震动，失去了记忆力，他的好友把他安置在一个侨商家，休养了年仍未痊愈。

他的恋人梅娘从南洋回来看护他半年，他却没有认出。新年夜的鞭炮声中，梅娘重新穿上马来装，弹起吉他，唱起高维汉原来爱听的歌，高维汉若有所思，但神智仍未恢复。当新年的爆竹大鸣的时候，高维汉顿时清醒，恢复了记忆，便又急着去杀敌。这时，陈三水因在南洋破产，也已回国，他劝说梅娘不要守着高维汉这个“痴子”和他一块走，主张大家去做顺民。后在高维汉等人的大骂下，陈三水狼狈逃走。

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