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清代通政司副使童槐住宅，目前为宁波官宅博物馆。

宋代接待高丽使节和商贾、留学生地点，目前为原遗址基础上兴建。

出生于宁波的明代小说家瞿佑在其小说牡丹灯记（收于《剪灯新话》）中描述了方国珍统治宁波时期的一个人鬼相恋的故事。故事的发生地点即为月湖。经过日本学者小山一成考证，其中湖心寺、湖心东桥、镇明岭、玄妙观等不少地理名称与宁波当时的地理和建筑契合。该故事流传到日本，经过改编，成为日本三大怪谈之一，影响力很大。

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凯泽的学生彼得·安德烈·蒙克亦是该理论的支持者，他表示哥德人也居住于南挪威的部分地区。以语言特征而言，他举例哥德和诺斯两群体对自由和等级有相异的用法。

挪威移民理论受到诸多历史学家反对，且在拒绝任何形式的挪威民族主义历史学家间尤为严重。丹麦历史学家克里斯蒂安·莫尔贝克将凯泽和蒙克的观点称为「挪威历史学派」（Den norske historiske skolen）。

该理论亦受到挪威历史学家的谴责。路德维格·克里斯滕森·达于1868年一次斯堪地那维亚会议上透过演说批判该理论，该场演讲也被称为「（挪威）移民理论的墓前演讲」，他并于次年发表演说讲稿《德国人是由北方还是南方移往斯堪地那维亚半岛？》。

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陈学继（1630年代），字念桓，号继吾，江西南康府都昌县人，明朝政治人物。

陈学继恪守诚敬，淡泊名利。早年出身县学生，以《诗经》中万历十九年（1591年）江西乡试举人第三十三名，二十九年（1601年）会试中式第五十三名，成第三甲一百零六名进士，获授仙居知县，调任定海，但未就任就已去世。他处事公正清廉，士人信服，著有《政论》，入祀乡贤祠。

曾祖陈尚义，寿官。祖父陈谏，国子监助教。父亲陈中烈，衢州府同知。母亲陶氏。

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