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大齐政权是唐末民变领袖黄巢于公元881年在长安建立的政权。
880年，黄巢占据京兆府、河南府、河中府、陕州、虢州、华州、商州，建立大齐。国都在京兆府，下辖河中节度使、河阳节度使。当年，唐朝收复河中节度使、河中府。881年，夺得邠州、邓州，设置邠宁节度使。随后，唐朝收复邠州、邓州、邠宁节度使、河阳节度使、河南府、陕州、虢州、商州。882年，夺得同州，随后，唐朝收复同州、华州。883年，唐朝收复京兆府，黄巢东逃，884年，黄巢兵败身死，大齐政权灭亡。
黄巢败亡后，先前投降黄巢的奉国军节度使秦宗权继续作乱乃至称帝，但国号、年号均不详。889年，秦宗权败亡。
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1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。
1924年5月15日，在中国上海召开第一届天主教全国主教公会议（Primum Concilium Sinense）（简称“上海会议”），首任教廷驻中国宗座代表刚恒毅总主教任会议主席，会议的总结文告《PRIMUM CONCILIUM SINENSE ANNO 1924 ACTA- DECRETA ET NORMAE -VOTA，etc》（天主教全国主教公会议法令与规章汇编）公布了法则861条，其中终结了祭巾和中文弥撒，以使中国天主教会与普世拉丁教会看齐。
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丹斯里陈广才（Chan Kong Choy，5月17日）马来西亚政治人物，于2003年接替林良实成为马来西亚交通部长直至2008年3月。他也曾任马华公会署理总会长。
2021年3月24日，星辰建筑（FAJAR，7047，主板建筑股）宣布一系列人事变动，包括委任陈广才为集团独立非执行主席。星辰建筑向大马交易所报备，原任主席刘景国因追求个人事业宣布呈辞，并于4月1日交棒给陈广才。
2003年6月24日，时任马来西亚首相马哈迪·莫哈末宣布内阁改组，委任马华署理总会长陈广才为马来西亚交通部长，以接替林良实于该年5月28日辞职留下的空缺。6月30日，陈广才在国家元首面前宣誓就任。
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