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太阳庙农场是中国内蒙古自治区巴彦淖尔市杭锦后旗下辖的一个类似乡级单位，位于杭锦后旗与乌拉特后旗、磴口县交界处。
前身是北京军区内蒙古生产建设兵团一师四团，于1975年转制为国营农场，2013年移交杭锦后旗。辖区共计23万亩，即153多平方公里。其中耕地1.4亩、水域2.6万亩，其余为荒滩、沙荒地。下辖8个农业分场。
一分场村、三分场村、四分场村、五分场村、六分场村、七分场村、八分场村、九分场村、二分场村、十分场村、渔场村。
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双剑论或两剑论（gladii duo）是12世纪至13世纪，中世纪欧洲关于世俗权力和精神权力的一种理论，其产生背景涉及罗马天主教会和神圣罗马帝国之间的叙任权斗争。理论起源于《新约圣经》中的《路加福音》第22章第38节，其中耶稣让门徒准备两把剑，后分别解释为世俗权力和精神权力，精神权力由圣彼得和后来的天主教会继承。相关理论最早于494年由教宗哲拉旭一世在信件中提及。在中世纪，罗马天主教教宗博义八世于1302年发布的《独一至圣》进一步强化了该理论。
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出身两班贵族，本贯骊兴闵氏，闵致久之子，朝鲜名门望族。但家道中衰。不过后来，因闵谦镐的父亲闵致久是闵妃的叔父，而且闵谦镐的胞兄闵升镐过继给闵妃之父闵致禄，闵谦镐的姐姐是兴宣大院君李昰应之妻府大夫人闵氏。因此，仕途非常顺利，1865年闵谦镐以荫叙入仕。次年，参加科举，获谒圣文科状元及第。此后历任应教、吏曹参议、成均馆大司成、礼曹参判等职务。他支持闵妃挑战大院君。1874年十一月，闵升镐遭兴宣大院君手下炸死，闵谦镐成为闵妃派头号人物。1877年被擢升为刑曹判书。 ，后在中枢中多次担任实权职位。1881年初，参与组建统理机务衙门，掌管军务、边政，兼任总戎使，掌握兵权。 闵谦镐和领议政兴寅君李最应互相勾结，贪污腐败。任兵曹判书时，负责组建新式军队别技军，任命日本人堀本礼造为总教官。
闵谦镐主管军队时，因自然灾害和贪污，拖欠军饷13个月。激起士兵不满，1882年农历六月五日，闵谦镐下令发1个月军饷，并指示下属在粮食中掺杂糟糠和砂石，“和糠换米，窃餂赢利”。激起武卫营和壮御营的士兵哗变，群殴闵谦镐的下属，抢夺都捧所的粮食。闵谦镐命令汉城捕盗厅逮捕金春永等四名挑头者，下令处决。激化矛盾。士兵大怒曰：“饿死、法死，死等耳。宁杀当杀者，以一雪耳！”农历六月九日（公历7月23日）士兵“呼噪相应，万众立会，大喊崩塌”，史称壬午军乱。
乱军冲入闵谦镐家中理论，见家中财宝堆积如山，乱军群情激愤，杀死库吏，枪掠闵府，闵谦镐“逾垣走匿阙中”，乱军将其家中无数金银财宝和锦绣、珠贝、人参、鹿茸、沉麝，全部焚烧，“芳烈闻数里”。闵谦镐被罢免。乱军在大院君支持下，次日早晨，冲进昌德宫，追杀闵妃和闵谦镐等人，朝鲜高宗宣下野9年的大院君入宫，大院君在乱军和很多民众支持下，进入昌德宫。闵谦镐冲出重熙堂，跪着揪住大院君的衣袍，向大院君求救。大院君只是冷笑，大院君身旁的士兵们将闵谦镐“踢落阶下，铳、筑、剑打成肉泥”。和此前被乱军剁成肉酱的京畿道观察使金辅铉被弃尸在御沟中，
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