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欧文·白璧德的著作《文学与美国学院》(1908年)首先给了新人文主义一个确定的形式,即旨在消除文理学院的理想与现实中的大学教育之间的差距。欧文·白璧德本人认为他的人文主义并不“新”。这种人文主义在随后的几年中作为一种保守主义思想产生影响,直到1930至1940年代。与新人文主义团体相关的其他作者包括乔治·罗伊·埃利奥特(1883–1963)、诺曼·福斯特(1887–1972)和斯图尔特·普拉特·谢尔曼(1881–1926)。 许多攻击来自外部,尤其是在1920年代。
新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜,并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》(Humanism and America,1930年),福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》(Towards Standards)。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则,但后来认为新人文主义是不连贯的,因为缺乏稳固的宗教基础。
新人文主义者反对文学现实主义和自然主义的科学导向哲学,拒绝接受人性的决定论观点。他们认为人类在自然界的生物中是独一无二的、经验的本质基本上是道德和伦理的、人的意志虽然受制于遗传规律并受环境影响,但本质上是自由的。有了这些争论点,新人文主义者概述了一个完整的计划和美学来融入他们的信仰。到1930年代,新人文主义者已被视为文化精英主义者和社会和审美保守主义的倡导者,他们的影响力变得微不足道。
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传说金屋子神之手下曾因踩到麻跌跤而死,故祂讨厌麻树。祂也曾被狗追赶时欲攀附茑藤逃跑,不料茑藤断裂害祂跌落,而遭到狗咬伤,所以祂也很讨厌狗和茑藤。此外祂是女神,可能出于嫉妒之心,因此祂讨厌女人。其实锻冶场所处于高温高热,铁匠不喜欢女性进入而妨碍工作,尤其下工后净身的浴场更严禁女性进入。
在日本,一般将金屋子神视作保佑矿业、锻造业、金属加工业等行业的神明。主祭该神祇的神社除了各地的金屋子神社外,另计有下述:
* 金屋子神社(岛根县安来市):日本全国金屋子神社之总本社。
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人民民主(People's democracy)是第二次世界大战后发展起来的马克思列宁主义的一个理论概念,它在理论上允许多个阶级相互联合实现社会主义民主。在法西斯主义兴起之前,共产党曾呼吁在全世界范围内组建苏维埃共和国,譬如,中华苏维埃共和国或者威廉·福斯特写就的《走向苏维埃的美国》一书。然而,在法西斯主义兴起以及法国人民阵线与西班牙人民阵线政府建立之后,保加利亚共产党领导人格奥尔基·季米特洛夫领导下的共产国际开始倡导广泛的多阶级统一战线,而不是纯粹的苏维埃式的无产阶级专政。在反法西斯的人民阵线时期,跨阶级民主的可能性被证明可行。
格奥尔格·卢卡奇是第一位提出来共产党建立民主共和国设想的人,这个设想出自他于1929年写就的所谓的《勃鲁姆提纲》。1967年,卢卡奇进一步阐释:
对于大多数人来说,很难想象这听起来多么自相矛盾。尽管第三届共产国际第六次会议确实提到了这一可能性,但普遍认为,从历史角度而言,不可能采取这种倒行逆施的方案,因为匈牙利早在1919年已经是一个苏维埃共和国了
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