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《多马福音》的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，有关的论文及注译如雨后春笋般散播开来。文本的原稿目前由埃及开罗科普特老城的科普特博物馆所属并收藏，它的第一份照片出版于1956年，而第一本批判分析在1959年问世。
多马福音与正典的四福音书不同之处在于：它除了声称是由耶稣十二使徒之一的多马（天主教作「多默」）所写以外，全卷只记录了耶稣的言论，采取「语录体」的型态，并没有提及耶稣的传道过程，也没有记载耶稣受难与复活的经历。
当中约有一半的篇幅与「对观三福音书」（马太、马可、路加）相重叠，另外一半的内容并未见于四福音之中。
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生于嘉靖十三年（1534年），9岁净身入宫，至司礼监内书堂读书，隆庆年间，任司礼监提督太监下属的六科廊掌司，万历时任文书房当管事，“掌房十员。掌收通政司每日封进本章，并会极门京官及各藩所上封本。其在外之阁票，在内之搭票，一应圣谕旨意御批，俱留文书房落底薄发。”万历十年（1582年）奉旨押还秦府永寿王府辅国中尉朱怀墉至凤阳。万历十一年（1583年），为南京副守备，十四年，转正守备兼掌南京司礼监印，十七年任司礼监随堂办事，“总理中外文书，提督教习兼督礼仪房”，“钦赐坐蟒，许禁地乘马”。万历十九年（1591年），掌司苑局印，二十年（1592年）兼掌巾帽局印，二十四年（1596年），“掌司礼监印，兼掌酒醋面局印，总提督礼仪房”。
田义经历嘉靖、隆庆、万历三朝，“周慎简重，练达老成”，“始终宠遇不衰，禄米岁增。”田义是明朝难得的好宦官，劝勉皇上及时亲政，又曾搭救吴宝秀，深知矿税之害，唾弃沈一贯的软弱胆小，他骂沈一贯说：「相公稍持之，矿税撤矣，何怯也！」
刘若愚《酌中志》称“贞介忠诚，有大臣度……性俭朴寡言，休休有量，人不敢干以私”。蔡东藩《明史通俗演义》称：“不期太监中，亦有此人，其名曰义，可谓不愧。”万历三十三年（1605年）逝世，万历辍朝三日，赐祭三坛，赏“东园秘器”，特“树享堂碑亭”，祠额题为“显德”。田义墓今坐落在石景山区模式口大街西段。
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* 通过对电磁线圈通电／断电控制管路的开启／关闭或改变流体（一般是压缩空气或者液体）流向（电磁开关阀）。
* 改变通过电磁线圈电压／电流（一般为电流譬如4-20mA的直流电流）等参数控制管路中流体流量或流体压力（电磁调节阀）。
电磁阀用于流体动力气动和液压系统，控制气缸，液压传动电机或较大的工业阀门。 自动灌溉喷头系统还利用电磁阀与自动控制器。国内洗衣机和洗碗机用电磁阀来控制水进入机器。
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