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更新于 2026-10-14

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* 图坦卡蒙法老墓(埃及帝王谷,1922年)

* 文身并身披盔甲的皇后墓(秘鲁埃尔布鲁霍,2005年)

* 巴勒莫嘉布遣会修士的地下墓穴(意大利西西里岛,1599年)

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阿底提耶(天城体:आदित्य,字面意思是“阿底提之子”)印度神话中一组神的统称,包括因陀罗在内的许多大神位列其中。与其相类的群体是底提耶(“底提之子”)和檀那婆(“檀奴之子”),后二者都是魔怪。

阿底提耶众神是女神阿底提的儿子,他们的父亲一般认为是生主迦叶波。关于阿底提耶的数量,梨俱吠陀通常给出7个,然而也有地方说是8个;耶斯迦在尼禄多中说阿底提的8个儿子里前7个是阿底提耶,最后一个是太阳;百道梵书给出12个阿底提耶;更晚的史诗与往世书又把毗湿奴也包括了进去。

梨俱吠陀提到阿底提耶众神的地方有6处。在这些颂歌中,阿底提耶与太阳有密切关系。他们在太阳升起时出现,身披金光,光芒闪闪。阿底提耶也是正法的守护者,给人带来幸福,健康和富裕。在后期的印度教体系中,阿底提耶众神逐渐被合并成一个,其单数形式就表示太阳,最后终于被与苏利耶即太阳神本身混同。

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裴秀自幼聪慧好学,他叔父裴徽名望也很高,家中常有宾客来往,宾客见过裴徽之后,都要到年仅十余岁的裴秀那里拜访交谈。时人称之“后起领袖有裴秀。”后毌丘俭把他推荐给大将军曹爽。曹爽遂任命裴秀为黄门侍郎,袭父爵清阳亭侯。曹爽被杀后,司马昭担任安东将军和卫将军与吴蜀作战时,裴秀又担任司马之职,参与机要,甚得信任。257年诸葛诞起兵反司马昭,裴秀作为参谋和陈泰、钟会一起参与司马昭的讨伐军。诸葛诞被杀之后,因功进封鲁阳乡侯。

260年魏主曹髦因反抗司马昭被杀,裴秀定计迎立常道乡公曹奂为帝,得以从乡侯升为县侯,并任尚书仆射。当时荀𫖮负责礼仪的制定,贾充主持法律的修改,而裴秀则负责新官制和爵位的制定,他建议恢复西周的五等爵位制,使得大量司马氏的支持者得以获封。之后裴秀又对为立谁继承的司马昭进言说“中抚军(指司马炎)人望既茂,天表如此,固非人臣之相也。”使得司马昭决心立司马炎为继承人。265年司马炎称帝后,即封裴秀为钜鹿郡公,尚书令,后于泰始四年正月辛未日(268年2月3日)加封裴秀为司空。

由于司空一职位置甚高,且主管土木,田地。这使得裴秀可以不必像在尚书令任上那样忙于行政事务,可以接触到关于各地的地理情况的图书和资料。加之裴秀天资聪颖,又一直随军担任参谋,关注各地地形地势。他开始希望通过图解来注释来纠正对《尚书·禹贡》篇的误传,故写作了《禹贡地域图》十八篇,并在序中提出了“制图六体”。泰始七年(271年),被称为“当世名公”的裴秀服用寒食散,寒食散食后需食冷饭,饮热酒以求发散,裴秀却误饮冷酒,于三月丙戌日(271年4月3日)逝世,谥元公。

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