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* 王夫之：「后主失德而亡，非失险也，恃险也，恃则未有不失者也。君恃之而弃德，将恃之而弃谋，士卒恃之而弃勇。伏弩飞石，恃以却敌；危石丛薄，恃以全身；无致死之心，一失其恃，则匍伏奔窜之恐后；扼以于蹊径，而凌峭壁以下攻，则首尾不相顾而溃。故谓后主信巫言而失阴平之守以亡国，非也。阴平守，而亘数百里之山厓谿谷，皆可度越，阴平一旅，亦赘疣而已。李特过剑阁而叹刘禅之不能守，艸窍之智，乘晋乱以茍延尔。谯纵、王建、孟知祥、明玉珍蹶然而起，熸然而灭，恃险愈甚，其亡愈速矣。」《读通鉴论·卷十》
* 罗贯中：“祈哀请命拜征尘，盖为当时宠乱臣。五十四州王霸业，等闲抛弃属他人。”“魏兵数万入川来，后主偷生失自裁。黄皓终存欺国意，姜维空负济时才。全忠义士心何烈，守节王孙志可哀。昭烈经营良不易，一朝功业顿成灰。”
* 潘时彤：“可惜三分鼎，空怜六尺孤。大权归宦竖，强敌问神巫。斫石军心愤，回天将胆粗。山头曾学射，一矢报仇无。”
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谛观在《天台四教仪》中，将五味教，称作五时教：
* 华严时：如来初成正觉，在寂灭道场，现毘卢遮那身，说圆满修多罗，故言顿教。若约机、约教，则又兼权。谓「初发心时便成正觉」等文，为圆机说圆教。处处说行布次第，则为权机说别教。故约部为顿，约教名兼。代表为《华严经》。
* 阿含时（鹿苑时）：如来示现从兜率降胎，出家苦行六年，菩提树下以草为座，成劣应身。初在鹿苑先为五人，说四谛、十二因缘、事六度等三藏教，破见、思烦恼。代表为《四阿含》。
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由1930年代开始，就已经不断有复活欧洲野马的努力。
欧洲野马最初是由约翰·弗里德里希·格梅林于1774年首先描述。他于1769年在沃罗涅日见到欧洲野马。于1784年，Q438869根据最初的描述将牠命名为Equus ferus。Q89251于1912年在不知情下将欧洲野马命名为Equus gmelini。由于这个学名都是来自相同的描述，所以是次客观同物异名。
现今驯养的马（Equus caballus）相信都是欧洲野马的后裔，而很多分类学家更认为牠们其实是同一物种。根据国际动物命名法规，欧洲野马的学名应该是E. caballus，或是其亚种的E. caballus ferus。不过一般都没有沿用这个学名，而是以E. ferus来避免误会。
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