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西贝柳斯音乐学院总部在赫尔辛基，有10个不同的专业。西贝柳斯音乐学院的学生约1500人，每年招收约150-170人。学院主要在在赫尔辛基和库奥皮奥教学，另外在耶尔文佩有一个课程中心Kallio-Kuninkala，在塞伊奈约基有一个继续教育中心。学院在赫尔辛基有三个校区：赫尔辛基音乐厅、R楼（位于Pohjoinen Rautatiekatu街，因芬兰议会大厦在维修由芬兰议会暂时使用至2017年）、N楼（位于Nervanderinkatu街）和T楼（位于Töölönkatu街）。在赫尔辛基音乐厅建成之前在Pitäjänmäki区也曾使用过一个P楼。
自2013年起西贝柳斯音乐学院的院长是Tuomas Auvinen，他之前也是该学院作为独立大学时的校长。
1882年在个人倡议下建立了这所学校，当时名为赫尔辛基音乐学校（Helsingin Musiikkiopisto）。当时是参照中欧音乐学院的模式，其教育方式是传统的师徒关系。学校在1924年改名为赫尔辛基音乐学院（Helsingin konservatorio），在1939年改为西贝柳斯音乐学院（Sibelius-Akatemia）。1885 - 1889年西贝柳斯曾在该院学习，1890年代曾在该院执教。
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台湾在日治时期期间，于各地所兴建的神社大部分均为神明造。
神明造的结构，是先以挖出地基后来竖立的掘立柱、并使用切妻屋顶和平入屋顶的形式建造的。除了使用圆柱的柱子和斜切的鱼木之外，几乎所有的木材都被加工成平面，使外观呈现直线形状。因此在这一点上，神明造与造型优美的曲线式大社形成了很大的差异之处。
在狭义上，神社建筑的茅葺屋顶仅指使用芒草建造的屋顶，但一般来说，杮葺屋顶和铜葺屋顶也包含在内。伊势神宫的许多摄社、末社和所管社几乎都是使用杮葺屋顶，而热田神宫则使用铜葺屋顶。当佛教传入日本并普及开来时，神道称寺庙建筑为「瓦屋顶」，因此在神社建筑中，拥有瓦屋顶的结构是非常罕见的。
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同治元年（1862年）春，知县高廷镜离职后，继任的新知县雷以镇继续将维持治安的任务交由戴潮春，但此时天地会众扩张太快，不少党徒横行白昼抢杀，已非戴潮春可以控制。同年三月台湾兵备道孔昭慈募兵勇六百援例春巡，至彰化办理天地会党徒，该会洪姓总理被捕处死，并召淡水同知秋曰觐至彰化协办。同知马庆钊下令悬赏缉捕天地会首，此举使天地会众义愤填膺，正式起事抗官。同年三月二十日黎明，戴潮春破彰化县城，孔昭慈不降仰药自尽。彰化县城失陷后，台湾、凤山及嘉义等县会众随即杀汛弁响应，重要的股首有小埔心的陈弄、茄投大姓陈𫚒、水沙连殷户洪欉、嘉义的严办、赖厝廍的赖矮、凤山县许夏老、淡水厅的王九螺等，仅彰化县列名的大股首即有六百六十余名。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑拨漳泉不合，因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应，会中部分泉州人也叛逃天地会。
同治二年（1863年），戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身雾峰林家）与新任台湾兵备道丁曰健会办军务，以数千清军，趁著彰化县城的天地会众前往攻打鹿港，城内空虚，乃以偷袭手法占领彰化城，1864年正月，戴潮春眼见势不可为，为了保全会众，投降丁曰健，但言语不屈，丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。戴潮春事件，官方、民间的记载很多，但由于立场不同，对其有褒、有贬，一般仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死，但因为太平天国余波未平，戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
在台中市北屯区仁美里丰乐路的合福祠，表面上是个土地庙，实际上是祭拜戴潮春。据台中市犁头店乡土文化学会理事长黄庆声表示，北屯人在戴潮春埋尸处，约在今北屯文昌庙东侧附近，偷放三颗石头，以「戴恩公神位」之名奉祀。后来因崇德路修建工程，旧址只留下一颗石头。1968年，北屯区建立合福祠，3年后雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身，并因为戴家所有的土地都被清廷「查封」，而称之为「查封公」、「查封婆」，至于原先祭祀的石头请出供奉于庙左树下。
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