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中国的一世一元制起源于明朝1，一直沿用至清朝灭亡，所以现在人们常用年号来称呼明清两朝皇帝。但明清皇帝也有同一人使用多个年号的情形，例如明英宗于夺门之变后重祚，因此两次在位期间，年号前后分为正统、天顺；皇太极于后金大汗时期使用天聪年号，1636年改后金国号为大清并称帝时改元崇德。当然明清皇帝也有实行一世一元制的其它特殊情形，例如咸丰十一年清文宗驾崩，其子清穆宗即位，原本定于翌年元旦改元祺祥，然而当年两宫皇太后发动辛酉政变，翌年元旦改元同治，尽管咸丰十一年仍存在使用祺祥的少量遗迹2，但清穆宗仍严格遵守一世一元制。末代皇帝溥仪在清朝时年号为宣统，清朝灭亡后，日本扶持溥仪担任满洲国执政时，年号为大同，作为满洲国皇帝，年号为康德，但现今主流史学界通常认定满洲国为另起炉灶的日本傀儡政权而非清朝复辟。以下列举实行一世一元制的中国君主。

日本自从有年号以来，如同中国皇帝一样，经常改元以巩固天皇的权力和影响力，而幕府更替也会导致年号的改变。

1868年明治天皇颁布明治改元之诏3，确立一世一元制，并于1889年皇室典范第12条、1909年登极令第2条予以规范。日本确立一世一元制以来也形成天皇驾崩以后以其在位年号为谥号的惯例，如：明治天皇、大正天皇、昭和天皇。1947年皇室典范生效之时，1889年皇室典范和1909年登极令同时废除，但1979年元号法仍延续一世一元制。以下列举实行一世一元制的日本天皇。

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任何论证都可依其前提与结论之间的关系分成「有效」（valid）和「无效」（invalid）的。一个论证是有效的，若且唯若在该论证的前提全部为真时结论就不可能为假，换言之，对一有效论证来说，当其前提全部为真时就能确保其结论亦为真。在判断一个推论是否有效时，我们可以直接根据前提与结论的内容进行判断，也可以利用特定逻辑系统的形式语言适当地翻译一个论证的前提与结论，再根据该论证之前提与结论的形式结构将论证分成有效的推论形式与无效的推论形式。凡是符合某个有效推论形式的论证都是有效论证；反之，凡是符合某个无效推论形式，且不符合任何有效推论形式的论证，就都是无效论证。（有些论证可以同时符合某个有效推论的形式与某个无效推论的形式，此时会基于该论证符合某个有效推论的形式而使该论证为有效论证。）当一个论证因为符合某个无效推论的形式，且又不符合任何有效推论形式时，我们便称该论证犯了形式上的谬误。与非形式谬误不同，我们不需检验论据的具体内容，只要将推论符号化并加以检验，即可确认形式谬误的存在。

不当结论（拉丁语：non sequitur）系指结论无法从已建立的前提推论出来。如果一个论证犯了形式谬误，其结论即属不当结论。

问题在于：根据前题，x应比z大。「z比x大」背离了上述的对确形式，这就是形式谬误。

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