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从年代上来讲，马桥文化紧接著良渚文化，但文化面貌上截然不同。马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，而且整类良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。
马桥文化的文化特征出现返老还祖现象。如在马桥古文化遗址中只发现了粗陋的陶器杂件，却并没有出土同时期其他文化已出现的，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器等的精美物件。因此推断马桥文化和良渚文化是不同来源的两种文化。此外，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。出现这种现象，考古界认为除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。石器仍然为主要的生产工具，重要的是出现刀、凿、镞等小件青铜器。虽未发现铸铜工具，但预示著古上海及长江下游开始进入青铜器时代。
1959年，在马桥遗址第五文化层（良渚文化）与第四文化层（马桥文化）皆发现陶器陶文，属于良渚文字。
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《大典尊经》（巴利文：Mahāgovinda Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十九部经。
经中讲述佛陀在王舍城灵鹫山时候，一位干达婆青年前往拜见佛陀。其告诉佛陀，帝释天为三十三天诸神讲述佛陀的八无等法。然后梵天常童子（Brahma Sanaṅkumāra）出现，为三十三天诸神讲述佛陀前生曾为婆罗门祭司典尊（Govinda）门下童子，名为焰鬘（Jotipāla），后继承典尊之位，得到大典尊（Mahāgovinda）的称号。大典尊想要见到梵天，就在雨季静处，修行悲禅定。梵天显身，指示其应出家修行，才能与梵天同住。干达婆问佛陀是否记得此事，佛陀说记得。但佛陀指出，这只是出于梵界的方法；而若证得涅槃，则要修行八正道。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·典尊经》（第1部第30卷）、《大坚固婆罗门缘起经》（第1部第207卷）。
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莫斯科猫博物馆是一栋位于莫斯科的博物馆，创立于1993年，主要致力于介绍猫相关的艺术与生活。
在1992年5月和6月之间，安德烈·阿布拉莫夫举办了集结各地画家、雕塑家和其他类型的艺术家的猫科动物相关作作品的展览，展览的名字为猫的眼睛，并以此为题的特殊在博物馆中展览。 由于展览非常成功，安德烈·阿布拉莫夫因此在莫斯科的中央联邦区创建永久性的博物馆，开幕时间为1993年3月。博物馆搜集了蜡染、照片，还包括书籍、玩具、以及任何以猫为主题的艺术品。博物馆后续被转移到现址，而一开始的金主宠物食品公司则撤回他们的投资。
本展览主要展出包括猫的眼睛、妇女与猫、猫的魔法，儿童拍摄猫相关的照片...等。虽然博物馆中也有一些纪念品如饼干或是明信片，不过并没有贩售的打算。该博物馆每年都会举办女人和猫的选美比赛，不过主办单位更倾向这是一项更广泛的评比项目，包括女性与猫是否优雅、知性。
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