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大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件，将它们看作神话阐释，从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品，他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录，这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的，从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》（1906；1910）中认为，大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点，它乍看起来是充满生气，但实际并非如此。”他补充说，在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段，即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中，欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起，获得巨大成功，在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体，认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”，当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。
约翰尼斯·魏斯（Johannes Weiss，1863-1914）和威廉·威尔德（ William Wrede ，1859-1906）让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者，他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题，并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。
阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
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2005年，石智勇分别于十运会中取得男子69公斤级赛事的银牌，又于多哈举行的世界举重锦标赛中赢得了69公斤级的抓举、挺举以及总成绩三项冠军。翌年12月的多哈亚运中，他于举重项目的男子69公斤级小项中不敌国家队队友张国政，最终摘下一面银牌。
2008年北京奥运会上，石智勇与队友廖辉组成「双保险」，参加69公斤级比赛。但在挺举比赛前，石智勇突然腰伤复发，最后被迫退出比赛。奥运会后，石智勇退役，其后转型为行政人员，担任福建省体育局团委书记职务。
2022年10月8日，出任福建体育职业技术学院党委副书记、院长。
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冬瓜山屿是中华人民共和国浙江省龙港市管辖的一个岛屿。
《浙江海域地名录》（1988）称冬瓜山。2010年浙江省人民政府公布的第一批无居民海岛名称称为冬瓜山屿。因形长条平坦，似冬瓜，故名。
位于龙港市鳌江口外，西南距琵琶山3.10千米，南距长腰山屿143米，距大陆最近点4.41千米。陆域面积0.0422平方千米，岸线长度1.14千米，最高点高程34.5米。出露岩石为上侏罗统高坞组熔结凝灰岩。植被以草丛为主。岛上有房屋，渔汛期有渔民居住。
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