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中研院中国文哲研究所研究员刘苑如在考察六朝志怪小说之后，认为这些故事具有「导异为常」的模式：「「形见」的目的则是借由鬼道解决人生未决的问题，而将主题意识扣上「报」这个本土心理中人际关系的基本课题。换言之，鬼怪的「形见」正是以违常、异常形式，解决人世间的诸多不平与不公，报怨、报仇或报恩，或解释乱世中的福报与果报；其终极目的都是想要借此「导异为常」，以期回归于超乎现世之终极「秩序」与「常道」。此一模式不仅在叙事文学中形成一种怪诞文学的审美趣味，也成为此后鬼怪文化的模型。」

蒲松龄在《聊斋志异》自志中称其书为「孤愤之书」。学者黄丽卿认为蒲松龄：「借由小说人物所转化的核心价值，试图来回应官场、科举、人伦、风俗等现实社会种种的困境，进而要侧重的是，唯有唤醒人的「真性情」，才能真正化解现实环境中的种种弊端，如扭曲、惨刻与沉堕等问题。」

上田秋成在《雨月物语》自序认为读者阅读本书，当成虚构即可，却不能忽略小说「鉴事实于千古」的作用。

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巨椋池是日本京都府南部一个已消失的湖泊，位于现在京都市伏见区、宇治市、久御山町一带。由于四周的农业用水、家庭用水排入湖中并堵塞，使得水质严重恶化，夏日蚊虫聚集此，带来疟疾等灾害，因此在1933年（昭和8年）到1941年（昭和16年）期间，日本政府对该湖进行了围垦，从此消失，变为农地。围垦前的巨椋池周长约16km、水域面积约800公顷，虽称为「池」，但已是当时京都府面积最大的淡水湖。巨椋池消失后，成为当地重要的农地，主要生产稻米及蔬菜。

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