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但是，一些立即带来愉悦的行为也会带来痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是滥用快乐，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔兰尼学派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者一样，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人应该追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁（杰里米·边沁、Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney甚至威廉·佩利的学说中占据着重要的位置，这些显然对昔兰尼学派至关重要。
后来的昔兰尼学派在安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯之下都出现了变化。对于安尼斯里斯来说，快乐是通过个人的满足行为来实现的，这些行为是为了寻求满足而产生的。但是安尼斯里斯十分重视家庭，国家，友谊和感激之情，即使这些事情要求牺牲时也能提供快乐。赫格西亚斯认为，幸福是不可能实现的。因此，人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤。假如对财富，贫穷，自由和奴役之类的传统价值观都冷漠，所产生的快乐莫过于痛苦。赫格西亚斯而言，昔兰尼学派只是应对生活痛苦的最不合理的策略。对于无神论者西奥多罗斯而言，生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦， 并且他更加强调节制和正义的必要性。他还以无神论者而闻名。事实上，这些哲学家都在努力对伊壁鸠鲁学派提出挑战 ，而伊壁鸠鲁的成功在于建立了一套哲学体系，并且该体系相比他们更全面，更复杂。
昔兰尼学派在赫格西亚斯的时期曾以怀疑论、伊壁鸠鲁主义以及跟佛教相似的方式发展。 实际上，它与佛教的教义有着惊人的相似之处，特别是「四圣谛」和「苦」的概念。因此，赫格西亚斯有可能曾受到了佛教教义的直接影响。
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以下两个因素促成了“力量来自欢乐”的成立：
魏玛共和国时期工人的平均休假天数已上升至8到12天，几乎所有工人都能享受到带薪年休假。然而通常只有年龄足够大的工人才能享受较长的假期。纳粹将每年的假期延长到两到三个星期。由于纳粹党政府向工人承诺进一步延长休假，缩短工作时间，纳粹党得以吸引使之前拥护马克思主义或社会民主主义的工人。
另外，墨索里尼的意大利法西斯政党在1925年成立了一个康乐组织——国家康乐俱乐部。德意志劳工阵线领导人罗伯特·莱伊1929年访问意大利时了解到了这一组织。纳粹意识到对工会运动的压制、对工资上涨的限制加上军备生产带来的生产指标会导致工人潜在的不满，这样的组织可以缓解这一压力。纳粹党夺权后，他建议在德国也建立类似的组织。最初为组织取名时采用来自意大利语的译名“下班后的休息时光”，但最终选择以“力量来自欢乐”作为组织名称，随后证明这一名称在宣传时更为有效。
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