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在 2013 年的访谈，乔伊说自己的博士研究原本著眼于暴力与歧视的心理社会学，之后却换成吃肉心理学议题。乔伊观察到受访者的思维模式既不理性又不一致，因而得出理论，认为人们对吃肉一事的态度正可呈现长久以来习得的偏见。这个想法奠定了她日后大部分作品的基础 。
2001 年，乔伊在《真理》（Satya）杂志发表文章，提出「肉食主义」一词，一开始并未获得太大的关注。2009 年出版《盲目的肉食主义：端上你我餐桌的阴谋》，再度探讨肉食主义的概念。乔伊提出的想法影响了后续「肉品悖论」研究，所谓「肉品悖论」是指大众普遍对动物的态度显然都自相矛盾，某些动物受到喜爱，某些动物却被吃下肚，而这种态度引发认知失调。乔伊认为吃肉会影响到人对待动物的态度，有些心理学者支持乔伊的看法
2010 年，乔伊创办「肉食主义觉醒行动」组织（Carnism Awareness & Action Network，CAAN），日后改称「摒弃肉食主义」（Beyond Carnism）。根据「动物慈善评价者」（Animal Charity Evaluators）发表的评论，该组织运用公开的谈话、媒体宣传活动、影片开发、社运人士训练，主要是为了移转美国与德国大众对肉品的讨论重心。该篇评论断定「肉食主义觉醒行动」采取的新奇组织策略大有可为，可望促进动物权利的主张历久不衰，但亦请注意，较新的团体缺乏以往的记录，其做法带来的作用可能难以估算。
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嘉靖三年（1524年）三月，议“大礼”之事又起，唐皋对“护礼派”和“议礼派”的过度对立将导致的两败俱伤和皇权独揽深表担忧，于是通过好友杨慎力劝其座师、护礼派首领杨廷和应当适当让步，杨廷和劝唐皋据此上疏，而终未采纳他的建议。结果，唐皋上疏谓“宜考所后以别正统，隆所生以备尊称”，触怒世宗，被罚俸三月。不久，杨廷和罢官。“护礼派”失势后，由小宗入继大统的世宗树立了自身的正统地位，开始独揽乾纲。
同年七月，著名的“左顺门事件”爆发，时唐皋不在京师。事件结果，参与跪请的四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。友人杨慎亦因此被流放云南，永世不得录用。从此，世宗威慑群臣，且日渐腐化、大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，明朝政治风气愈发颓废。嘉靖十七年（1538年），已是唯所欲为的世宗竟将小宗兴献帝迁入太庙。当初因议大礼受宠的“议礼派”首领张璁对此也束手无策，“太庙一节，张亦不敢谏，乃叹曰：‘使杨公当日用唐侍讲之言，留余勇争此，则吾辈当助之。乃今悔无及矣！’”此时唐皋已去世十余年，其深远的政治眼光由此可见一斑。
唐皋夫人阎氏（1470年-？），勅封安人，工诗词，有集传世，可惜亦已散佚。清王端淑《名媛诗纬初编》卷五录其《忆外》诗一首，并称“夫人诗以其直似三唐，故人亟称之”。原诗如下：
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玉泉路是一条位于北京市海淀区、石景山区、丰台区交界处的道路。该道路北段位于海淀区境内，南端位于丰台区境内，二者之间路段为石景山区与海淀区交界处。
玉泉路开辟于日本占领北平时期。1954年改建，1988年扩建至12至14米宽。因其北端与玉泉山相望，故名。
玉泉路为南北走向。该路南起与莲石东路相交的莲玉桥，与小屯路相连，北至田村路，与旱河路相连。全长3305米。
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