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香港九大石涧为香港石涧的一个名录。香港九大石涧有3个不同版本。最旧的版本约于三、四十年前由行山人士所订立，但随著社会发展，石涧的景观亦有所转变，一些石涧被剔出九大石涧之列，订立成新的九大石涧。新的九大石涧有2个版本，一为祁麟峰于其1987年出版的著作《畅游香港九大石涧》中所订定的版本，二为陈广源（人称陈伯）所订立的版本。由于祁麟峰的著作流通，故祁麟峰的九大石涧较为多人所认识。
但随著香港发展，自然景观亦不断改变，九大石涧之说法或于未来会有所更改。
行石涧危险，不适宜带同未成年的儿童或少年上山，九大石涧有三星至五星难度路线。
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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
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香港新闻工作者联会（英文：Hong Kong Federation of Journalists），成立于1996年。，会员来自香港20多个传媒机构，现任主席是前香港文汇报社长张国良。
* 名誉会长：胡应湘、李家杰、冯国经、罗康瑞、朱树豪、苏树豪、林树哲
* 副主席：叶启荣、周庆、张圭阳、刘大庆
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