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大安溪神木，台湾神木，位于苗栗县泰安乡中雪山林道35K处，隶属于东势林管处大安溪事业区75林班地，被林务局列为「十大神木之首」。由于神木的生长地点位处大雪山北峰的北方山腰，其林班地又恰好为大安溪上游的源流，因此得名「大安溪神木」，又被称作「大雪山神木」。

在921大地震前，林务局曾在1997年进行量测，得出树高55公尺、树围20.8公尺（旧纪录25公尺），树龄约在2000年。外观在树干4公尺以上呈现分叉成多枝，乍看下会以为是由两棵巨木红桧共生，经专家学者评估是相信只有一棵树。1998年经民间票选后，林务局依结果将大安溪神木命名为「台湾巨无霸神木」。

但在921大地震后，加上象神台风的重创，导致林道中断，人车无法进入，使外界未能知道大安溪神木的生长状况。直到2010年，林务局才派员入山探勘林道与神木的状况，由于在多年乏人维护管理之下，发现大安溪神木的树冠透空，三根主干折断，中空部位并有蕨类植物入侵生长，光是在地上躺的树干就有三公尺以上宽度。林务局认为三根被折断掉的主干是受到象神台风的吹袭，不敌大自然的力量而遭到伤害。

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封禁作品泛指政府或宗教势力为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止、查封各类不利己或认为应被封禁的作品，包括各类出版物或其它作品。特殊的情况是，对作品的题材进行整体封禁。如中华人民共和国政府在911事件后，为避免与美国政府的摩擦影响国际形象，而封禁国内的朝鲜战争题材作品。

禁书是最早被封禁的作品类别。政治和宗教因素通常是作品被封禁的原因。随着近代社会的发展，电影在1895年起逐渐普及，出版物的种类日渐增多，如未能通过政府掌握的审查制度，则成为被封禁的作品。跨国或跨境传播的作品，因审查制度的不同而有不同的待遇。

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胡斯深受威克里夫的著作影响，虽然布拉格大学攻击威克里夫的45项见解，但是胡斯却把威克里夫的许多作品翻译成捷克语，使捷克的信徒能更广泛的接触神学有关的思想。再加上他在讲道中，对教士的道德生活要求非常严谨，务必过圣洁的生活，导致许多对他的仇视。早在胡斯出生前波希米亚早就已经发展出一股强烈反罗马教会的意识。

胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为后来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。胡斯认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教宗或其他神职人员所订的规条，强调教会的主权属基督，为了此种意念及想法于是撰写了《论教会》（De ecclesia，1413）一书，甚至大肆批评教宗等人已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，是宗教改革的先驱之一。

他不赞成威克里夫「合质说」，但他顺应捷克人的要求，平民信徒是可以领受圣体圣事的。「杯的改革」成为胡斯派的表征，要求让平民在弥撒中也能领圣杯。可是当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使「基督的血」溢出。

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