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斯大林格勒电影完整版蓝光专栏

更新于 2026-10-31

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塔塔悠(Catayo)是台湾原住民凯达格兰族(巴赛族)的一个社名,分为上塔悠与下塔悠,位于台北市基隆河畔。「塔塔悠」的原意是指女子发饰,平埔族未婚少女用白色的狗毛和贝壳等编织成发圈,戴在头上当做装饰。

清朝康熙中期,泉州人许建总进入塔塔悠拓垦,遂有塔塔悠庄,位置在今基隆河畔的松山区庄敬里和精忠里北半部。下塔悠是汉人最早进入松山开垦之地,战前居住在此的住户以许姓为主,战后才有外姓数户迁入。上塔悠在1930年代前是大稻埕通往内湖必经之地,早期有横跨内湖的吊桥,桥下尚有十多户潘姓人家,应是平埔原住民族后裔,1990年代因政府整治基隆河而拆桥迁村,「番仔厝」旧名已不复存在。

现在台北市松山区内的塔悠路,是继凯达格兰大道后,台北市第二条以台湾原住民记忆命名的道路。

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此外,乾隆皇帝在乾隆三十七年至四十一年的五年间,创作了十来首定瓷娃娃枕的吟咏诗句,其中,本作品更是同类型三个婴儿枕中,唯一底部刻有御制诗铭者,于乾隆癸巳(乾隆三十八年)闰三月时的题诗一首:北宋出精陶,曲肱代枕高,锦绷围处妥,绣榻卧还牢。彼此同一梦,蝶庄且自豪,警眠常送响,底用掷签劳。并有「会心不远」、「德充符」二钤印。其中诗作中,点出时代、特色以及功能等,最后两句分别藉吴越国武肃王钱镠和魏晋南北朝陈武帝,隐喻婴儿枕为钱潮君主的颈枕,期勉自己兢兢业业、珍惜光阴。

至于婴儿枕在清宫中的功能,从将娃娃枕配座搭垫,且皇帝及群臣题咏的诗词环绕的典藏方式推测,除了带有生男丁的寓意外,可能是带著皇帝自我期许的宫中陈设,换言之,乾隆皇将娃娃枕投射到了:居安思危、梦回治世,甚至是欲得能臣使国家长治久安这类理想上,而作为摆饰品收藏于乾隆皇帝的清宫中。

此婴儿枕应为日常生活所用的瓷枕。瓷枕的出现可追溯到隋唐时代,起初作为冥器之用,后渐渐走入日常生活中,作为夏季使用寝具或中医所用的脉枕。到了唐代,瓷枕逐渐流行,常见有三彩、褐釉、黑釉、长沙铜官窑等釉色。到了宋代,瓷枕流行到达繁盛期,且走入民间百姓的生活中,举凡:造型、器型、装饰技法等,皆比前朝来的多样丰富。以造型而言,宋代瓷枕种类繁多,包括常见的几何型,到后来的兽型枕、人物枕等。以纹饰而言,宋代瓷枕花纹多彩细致,大量运用:刻、划、剔、印、雕塑等技法,无一不显露出表现力与艺术性,而其装饰与造型,几乎都已含有寓意者为取,可以反映出当时社会的文化、习俗、流行等面向。以白瓷婴儿枕为例:其男童造型,取多子多孙或宜男丁的吉祥意涵,同时将模印、刻画等技巧,自然的融合于一体,形成这一细致又不失情趣的作品,实为宋代瓷器之佳作。

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