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从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。
民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。
1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：
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2019桃园地景艺术节为台湾桃园市政府在2019年9月6日至9月22日举办的大型展览活动，举办地点为桃园市八德区，以闲置多时而今规划为大湳森林公园的「保一总队大湳旧营区」为核心展区；而桃园市儿童美术馆、西坡陂塘生态公园、溪滨公园、中大公园为副展区。2019桃园地景艺术节以「守护所在，进击未来」为基础概念，并以「新风景线」的想像与创建作为主题。
在主展场大湳森林公园、邻近的西坡陂塘和儿童美术馆等展区，囊括来自德国、法国、美国、澳洲、日本、韩国、新加坡、越南、中国以及台湾，包含绘画、雕塑、建筑、设计或新媒体等等不同领域的艺术家，共计展出24件作品；溪滨公园和中大公园，则为另由八德在地居民吴思儒策划的「艺游八块厝」展区，呈现艺术家与邻里居民、社区学校或在地农会等合作的10组件创作。
大湳主展区最引人注目的作品是中国设计师马岩松设计的《自然舞衣》，为一座高10公尺，长宽分别30公尺的小山丘，由原本的军用三层楼高建筑改造成一件闪闪发亮的舞衣
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醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
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