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早年为农民，贫苦不能自给，遂与兄长神一元投军，崇祯元年（1628年），陕北旱灾，官府屡屡欠发军饷，崇祯三年（1630年），因饥苦难当，与兄长神一元、高应登等人率领士卒三千起事，攻陷保安，副总兵张应昌率兵前来讨伐，斩杀神一元、高应登。一魁被残部立为元帅，逃到宁夏，沿途向贫家募兵，攻庆阳府，后来连克合水、东关。

三边总督杨鹤发白银二万两招安，一魁投降。但是投降不久，杨鹤要求一魁诱杀流贼茹成名，又听说延绥巡抚洪承畴、守备贺人龙，屠杀降卒数百人，愤而再反。

崇祯四年（1631年），被官军击溃，败逃无踪，被悬赏。部将黄友才乘机刺杀一魁，投降官军。

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薛定谔-牛顿方程最初由鲁菲尼（Ruffini）和博纳佐拉（Bonazzola）在研究自引力玻色子星时引入。在经典广义相对论的背景下，它是弯曲时空中的克莱因-戈尔登方程或狄拉克方程加上爱因斯坦场方程的非相对论极限。该方程可以描述Fuzzy cold dark matter，并在粒子质量很大的极限下可以用来近似Vlasov equation描述的经典冷暗物质。

此后，拉乔斯·迪西（Lajos Diósi）与罗杰·彭罗斯亦提出该方程，以作为解释量子波函数坍缩的模型，并为其命名“薛定谔-牛顿方程”。在此一背景下，物质具有量子属性，而引力则在基本层面上仍是经典的。因此，薛定谔-牛顿方程也可作为测试量子引力必要性的一种方法。

最后，薛定谔-牛顿方程还表现为大量粒子系统中相互引力作用的哈特里近似（Hartree approximation）。在此种背景下，菲利普·乔夸德（Philippe Choquard）于1976 年洛桑库仑系统研讨会上提出了一个对应的电磁库仑相互作用的方程来描述单组分等离子体。埃利奥特·利布证明了定基态的存在性和唯一性，并将该方程称为乔夸德方程（Choquard equation）。

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中国的男色文化于先秦时已有出现，南北朝时盛行。一些上层社会男性会与少年发生性行为，有些有长久的关系，这些少年称为娈童。明清时代，有些上层社会男性会包养少年伶人，称为相公；亦有专门接待男客的年轻男妓，常作女性打扮，称为象姑。龙阳逸史：「大凡做小官的，年纪在十五六岁，正是行运时，到了十八九岁，看看时运退将下来，须要打点个回头日子。」

在日本历史上，少年爱的风气，据美国历史教授鲁普由加州大学出版的《男色江户时代的同性恋》考证，是由唐朝时日本旅唐的僧人空海带到日本。不过有学者指出该传说可能并非史实，而是用于肯定17世纪江户时代流行的男色风气。

于战国时代很多著名的武将都在有妻室的同时，与少年恋爱并发生性行为，这现象被赋予一个正式化的名称「众道」。而在江户时代，少年爱被称为稚儿。

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