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塞格德思想(Szegedi gondolat),也非正式地称为塞格德法西斯主义,是指1919年匈牙利塞格德的反共反革命分子中发展起来的早期法西斯意识形态,后来发展成为法西斯和国家社会主义意识形态。 塞格德思想的基础是声称匈牙利在第一次世界大战中被共产党人和犹太人刺伤,并通过向这些叛徒宣战来推动采取行动消除这种邪恶。 塞格德武装分子宣扬匈牙利民族主义,一种经济上的“第三条道路”,提倡“强大国家”。
塞格德主义者在第一次世界大战结束前推动了匈牙利领土收复主义,声称匈牙利存在“犹太-布尔什维克”阴谋。其主要领导人是久拉·贡博什(Gyula Gömbös)。贡博什宣称暴力是一种可以接受的治国之道……塑造历史进程,不是为了一个狭隘的集团,而是为了整个国家的利益。在被任命为匈牙利总理后,贡博什采取了法西斯主义和国家社会主义立场,包括促进像贝尼托·墨索里尼那样的国家统一的社团主义解决方案和像阿道夫·希特勒那样的种族政策。贡布斯宣称,他的政府将根据我们自己的特殊种族特性和基督教道德原则来保护我们的民族文明。
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因继母去世归返。正统初年,任山东提学佥事,升大理寺左少卿。当时王振权倾朝野,薛瑄见之不拜,得罪王振,被逮捕下锦衣卫诏狱,以贪污受贿罪名判处死刑。处斩前夕,王振一位老仆人在厨房流泪,王振问他为什么哭,仆说:“听闻今日薛先生要处死。”王振大为震动。后经兵部侍郎王伟等申救,得以免死。
景帝嗣位,经由给事中程信推荐,起用为大理寺丞。景泰二年,推南京大理寺卿。英宗复辟,拜为礼部右侍郎兼翰林院学士,入阁参预机要事务。因见石亨、曹吉祥乱政,上疏请求告老还乡。天顺八年(1464年)六月卒,年七十二。赠礼部尚书,谥文清。隆庆六年(1572年),从祀孔庙。《明史》有传。
瑄好“程朱理学”,曾言“自考亭(朱熹)以还,斯道已大明,毋烦著作,直须躬行耳。”著有《读书录》、《薛文清集》等集,今人辑有《薛瑄全集》。
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