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《路史》，宋朝罗泌撰，共四十七卷。此书为杂史。路史，即大史之意，记述了上古以来有关历史，地理，风俗，氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂。

《路史》上自三皇五帝，下迄夏桀，对于中国姓氏源流有精辟见解，是远古洪荒史的代表作。但《路史》卷帙繁冗，参考资料多来自纬书和道书，神话色彩强烈，多有怪诞不经之事。故向来不为历史学家采用。《四库全书总目提要》批评：“皇古之事，本为茫昧。泌多采纬书，已不足据”，又说“皆道家依托之言”，“殊不免庞杂之讥”。

罗泌采用道家等遗书的说法，文章华丽而亦富于考证，言之成理，书名《路史》，意思是说这是中国历史文化的“大史”之意。从他的著作宗旨看来，深惜孔子“删书”断自唐尧，忽略远古史的传统。《路史》有注文，题曰“男苹承命注”或“男苹注”，注文是罗苹所注。清朝《四库全书》本《路史》则全数删去“男苹注”三字。

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伊斯兰纹样在16至18世纪时再次因为信奉莫卧儿王朝而传入印度半岛，虽然并未使得大部份印度人改信伊斯兰教，但伊斯兰纹样却在印度的各类建筑上获得了非常大的发展。由于莫卧儿皇帝和王室成员摒弃偶像崇拜，而印度原本的建筑雕塑以人形为主，这导致了印度的审美在莫卧儿帝国时期大幅度走向简约，以纯白色的泰姬玛哈陵为代表，此类“印度-伊斯兰式建筑”有一个专有名词叫作蒙兀儿建筑。阿拉伯蔓藤纹样大量存在于印度的清真寺、神庙、陵墓、喷泉、政府办公楼、宫殿和堡垒之中，也有根据印度自身的审美而做了大量修改，它比世界其它地区的伊斯兰纹样更加注重纯色的使用，例如纯白、纯黑、纯黄、纯棕色。因为印度在南亚次大陆处于文化中心，这种印度式的阿拉伯纹样最后传到阿富汗、孟加拉、尼泊尔、锡兰岛和巴基斯坦，在这些国家的建筑中均能找到。

阿拉伯式花纹在一开始只有有两种模式，第一种模式以卷草蔓藤纹样为主，第二种模式是以纯几何图形的排列为主，但在阿拔斯王朝开始出现了两者的混合模式。在奥斯曼土耳其时期阿拉伯书法和卷草纹结合成第四种模式。再加上阿拉伯书法也能和几何图形结合，创造出第五种模式。最后卷草、几何、书法也能全部混合在一起，成为第六种模式。

* 卷草纹：伊斯兰的蔓藤以不断流动扩展的卷曲纹样为特点，透过植物的不同造型来模拟风、水、火、土的形状，因此看起来繁复却又不会重复，此模式代表宇宙赋予生命的“母性”，是一种圆滑和自然的能量。

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式中表示 CSF。式中的线性组合系数可以通过下面的方法求得：用上面展开式给出的来计算哈密顿量的矩阵，将矩阵对角化后，相应的本征矢就给出了所有的展开系数。CSF 还用于代替单个斯莱特行列式来进行多组态自洽场方法的计算。

对于原子结构，CSF 同时是下列算符的本征函数：

在线型分子中，与哈密顿不对易，因此 CSF 不再是的本征函数。但是，轨道角动量分量量子数仍然是好量子数，CSF 仍然是，和的本征函数。在多原子非线型分子中，CSF 必须与分子点群的不可约表示具有相同的对称性性质。这是因为哈密顿量与相应的点操作算符对易。在这种情况下， and 对应的量子数仍然是好量子数。CSF 仍是它们的本征函数。

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