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《泉州人名录-李元溥》记：唐代蜀地进士李元溥，拜云南团练副使，却因时势大乱，弃官隐居于福建泉州南安、永春交界的乐山，修道二十余载，人称「白须公」，羽化后乡民奉为山神，称为乐山王。
因在宋代屡屡显灵，有解除旱灾、保佑航海之功。泉州太守蔡襄在万安桥为之建庙，屡代加封至乐山通远嘉祐善利广福显济尊王、广福普利帝君，成为泉州渔民与船员极其崇信的海神。
元朝以后，水手、渔民多所奉祀妈祖，而通远王信仰因而式微。
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厄勒克特拉的母亲克吕泰涅斯特拉伙同情夫埃癸斯托斯杀害丈夫阿伽门农，又企图杀死儿子俄瑞斯忒斯以绝后患。厄勒克特拉救出了俄瑞斯忒斯，并带他逃到姨夫福喀斯国王斯特罗菲俄斯那里。八年之后，厄勒克特拉跟随已经成年的俄瑞斯忒斯返回迈锡尼，帮助后者杀死母亲，为父亲报了仇（俄瑞斯忒斯因此事遭到厄里倪厄斯的惩罚）。后来俄瑞斯忒斯继承王位，厄勒克特拉则嫁给了俄瑞斯忒斯的朋友、福喀斯王子皮拉得斯（阿伽门农的外甥）。在古希腊悲剧中还有其它一些情节，如埃癸斯托斯曾将厄勒克特拉幽禁于宫中，不许她嫁人；又或埃癸斯托斯曾将厄勒克特拉送给一名农民为妻，但一直只和她做名义上的夫妇，因此厄勒克特拉后来才能以处女之身和皮拉得斯结婚等等。
在古典时代，迈锡尼地区有一些教派崇拜厄勒克特拉。古希腊三大悲剧诗人中，索福克勒斯和欧里庇得斯都写过以厄勒克特拉为主题的剧本；埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》三部曲也将厄勒克特拉作为一个主要人物。到了近现代，关于厄勒克特拉的文艺作品更多，如理查·施特劳斯作有歌剧《厄勒克特拉》。
弗洛伊德曾有一种理论，认为女儿会亲父反母；这种心理状态被称为“厄勒克特拉情结”（恋父情结）。
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交换婚，中国古代或称交婚，是普遍存于古代或近代早期人类各种族或族群的一种妇女交换( Exchange of women) ，以促成适婚年龄男性获得配偶的婚姻形式，属于包办婚姻80。
中文将多个家庭参与的交换婚称为转亲。两个家庭参与的交换婚，称为换亲，常见的同辈换亲俗称姑换嫂，即一方的儿子互相娶对方的女儿为妻。将自己的女儿嫁到夫家，是所谓的「姑」（丈夫的姊妹），并且，从夫家娶回一位女子，嫁予家中男丁，是所谓的「嫂」（女子娶进门，成为哥哥的老婆，称呼为嫂嫂）。现代学者将两个家庭参与的交换婚称为对等交换婚，三个家庭参与则是三角交换婚，而更多家庭参与的则称多边交换婚。甘肃省秦安县相关、2004年的研究文章中，当地交换婚多见两个或三个家庭参与，前者称两换亲，后者称三倒亲、三顶拐42。
明清时期，在男多女少、适婚年龄男性受到婚姻挤压的背景下，交换婚成为中国社会底层家庭解决男性婚姻问题的途径之一80。近代以来，随着中国女性地位逐渐提升、经济开发，除偏远、贫困地区外41，交换婚现象已近绝迹。但对当代婚姻研究显示，某些地区存在更为隐蔽的“物质”交换婚现象。未婚女子以自己的劳动报酬、聘礼来支付兄弟的婚礼开支，以帮助他们成婚60。
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