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排水方面，亭顶高于店铺屋顶约二尺，且呈两面泻水。水至店舖屋顶后由天沟集水而至落水管。
由三处解决。一是亭与屋顶间之空隙，另一是天窗。有开放式的天窗，天窗之上加一挡雨板，天晴时挡雨板拉开，下雨时关闭。也有固定式的天窗，采用云母片或小玻璃，粘贴于天窗上，省却开关。另有一处是利用建筑时间不同造成的高低差也是采光来源。
结构体为四点金柱（即四片墙前各一根柱子），上面覆以平顶或斜顶，其中斜顶较多。
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原是贾母的丫环，后派给宝玉。口齿伶俐，聪明过顶，个性刚烈，忠心耿耿，曾嘲讽小红道：“怪道呢！原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里。不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把他兴的这样！这一遭半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听呵！有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得。”又有『勇晴雯病补雀金裘』一回，极言其心灵手巧，勇敢忠诚，神情跃然纸上。
其实贾宝玉非常喜欢晴雯，在《晴雯撕扇》〔第三十一回〕可看得出。晴雯当时不小心跌断了扇骨，宝玉骂她“蠢材”，晴雯并不示弱，直接回“玻璃缸、玛瑙盏不知弄坏了多少，也没见个大气儿...嫌我们不好，把我们打发了，再挑好的使...好聚好散，倒不好？”以至最终连袭人都牵扯上，吵到宝玉要回老太太打发晴雯。 晚上宝玉回来，见她在院中塌上乘凉，要晴雯打发果子吃。晴雯认为扇子已折断，是不配打发果子给他吃。又说到她非常喜欢撕扇子。贾宝玉听到后，便将自己的扇子递给她，果然被撕作两半，接着又“嗤嗤”几声将扇子撕碎。正好麝月赶来，宝玉抢过麝月的扇子递给晴雯，晴雯也撕了。麝月很生气，说：“这是怎么说，拿我的东西取笑儿？既是这样，搬扇匣子来让她尽力撕岂不好？”宝玉道“你就搬来。”麝月道“我不作这孽，她又没折了手，让她自己搬去。”“撕扇子作千金一笑”是红楼梦中出人预料又动人心魄的情节。
在抄检大观园时，她表现强硬，最初被王夫人骂是妖精，后来捉住箱底将箱子内的东西全都倒下来及大骂王善保家的。晴雯心直口快，心无城府，坠儿偷金事发后晴雯不仅戳坠儿手严惩坠儿，还执意将坠儿赶出大观园，是红楼梦对晴雯率性坦荡嫉恶如仇性格的直书。被王夫人逐出大观园后，病情加重。临死前，晴雯被贾宝玉的探访深为感动，于是铰（剪）下自己的两根长指甲，连同贴身绫袄送给他。她死后贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭她，红学家周汝昌认为此诔是预悼了黛玉。其中一句是与黛玉争论后改的：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”可能暗示了黛玉的命运。
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果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。
在印度分裂期间，许多旁遮普族印度教徒和马扎比锡克教徒皈依基督教，以逃避反印度教和锡克教的暴力。尽管宗教发生了变化，但这些社区仍然保持著许多原始的宗教信仰和习俗。尽管如此，宗教融合主义仍然存在于该国，一些穆斯林信徒继续参观印度教和锡克教圣徒的圣地。根据一份报告，印度教徒通过公开使用伊斯兰名字和私下使用印度教名字来隐藏他们的宗教的做法在伊斯兰马巴德是可行的。在巴基斯坦逗留期间，阿吉特·多瓦尔回忆起他与一位印度教徒的相遇，这位印度教徒公开过著毛拉韦的生活。
在爪哇，科贾文信仰是一种融合了万物有灵论，佛教，印度教和伊斯兰苏菲派传统的宗教。在2018年被政府承认前为独立宗教前被视为伊斯兰教。这种宗教有不少印度教-佛教元素。
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