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上座部律藏一致记载，在佛陀灭度之后百年（南传佛教记载此时摩揭陀国黑阿育王在位），僧团因为对于戒律的态度不同，产生争议。印度西部摩偷罗国的耶舍比丘，邀请东西方的七百位长老，至毗舍离（Vaiśālī）举行第二次集结（称为七百集结或毗舍离集结），会中做出决议，认为毗舍离僧团所行的十事是错误的（又称「十事非法」）。
南传佛教《岛史》传说，东方比丘拒绝七百集结结论，自行进行大结集，成为根本分裂的开始。但在大众部《摩诃僧祇律》中，七百结集只因求乞金钱一事，当时与会者请优波离尊者的弟子陀娑婆罗尊者诵出律藏，他重申了求乞金钱非法《摩诃僧祇律·杂诵跋渠法·七百集法藏》：「乃至诸长老。是中须钵者求钵、须衣者求衣、须药者求药。无有方便得求金银及钱。如是诸长老应当随顺学。」，没有记载其他九事，此时两派观点虽有分歧但仍未彻底决裂。因此根本分裂应是在七百集结之后才发生。
此外又有说一切有部《大毘婆沙论》提出的因大天五事而分裂的传说，以及《舍利弗问经》提出的长老比丘抄大众部律开张增广，产生新旧律不同而分裂的传说。《大智度论》记载佛灭百年后，「阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师，论议异故，有别部名字」。
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陈纪，字仲理，号羽泉，福建建宁府瓯宁县人，军籍，明朝政治人物。
乙卯科（1555年）福建乡试第三十四名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科会试第五十三名，三甲第九十五名进士。刑部观政，授湖广汉阳县知县，改浙江鄞县，三十八年九月考选贵州道试御史，三十九年三月实授，四十一年二月升浙江佥事，四十三年升广东参议，分守岭东道，建议曾一本不宜招，大家井贼不宜剿，已而竟寝不行，纪谢病免归。隆庆元年（1567年）升淮扬兵备副使，给事中陈邦颜荐之，二年九月复补广东副使，以考察去职。万历时，累荐不起。享年八十。
曾祖陈善安，所镇抚；祖父陈仕濂，所镇抚；父陈枞，母倪氏。兄教（生员）、焜、照、炳、文烱、文炤（生员）。
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