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* 在『这里是「周刊优克迪尔」编辑部』中,与小关裕太一起向大家展示他们所发现的,肉和骨头都是黑的鸟类-乌骨鸡,让众人们大开眼界。
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在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」
，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写
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新竹水仙宫位于新竹市北区长和宫的隔壁，是一间供奉水仙尊王的庙宇，为二殿二廊式建筑。庙中的神像原是供奉于长和宫的后殿竹。该庙于1998年12月29日公告为古迹。
水仙宫兴建于1863年，两年后完工。庙中主神是新竹郊商崇祀的航海神，原供奉在长和宫后殿，后来随著市街发展而由铺户集资买下长和宫左侧店屋兴筑此庙竹。该庙于2001年再度整修竹。
前殿正殿之木结构有对场作，不过不明显。为台湾现存之较早期对场作建筑。
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