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甲状腺切除术是一种常见的外科手术,医生会将患者部分或整个甲状腺切除。当患者患有甲状腺癌或其他甲状腺疾病(例如甲状腺功能亢进症)或甲状腺肿时,医生通常会建议患者接受甲状腺切除术。甲状腺切除术做完后可能会有多种潜在的并发症或后遗症,包括暂时或永久性的声音改变、暂时或永久性的低钙血症、需要终身服用甲状腺激素药物、出血、感染。
因为甲状腺会产生多种激素,例如左旋甲状腺素钠、三碘甲状腺原氨酸和降钙素,所以甲状腺切除后,患者要服用含有左旋甲状腺素钠的药物以预防甲状腺机能低下症。
病人做完甲状腺切除术后头颈会留下永久性疤痕。不过有一些微创手术和无疤痕手术开始流行起来。在美国,每年要进行超过100,000例甲状腺切除术。
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纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案,就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得,宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的:在一种信念付诸实施的过程中,那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整,尽管这只是在它自己的用语的范围之内。
纽毕真在其他宗教的问题上,他坚定地认为,说谁能够或谁不能够得救,这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊,他们似乎是认为,在我们基督徒的能力内,我们获授权来告知其余的世界,在最后的审判中,谁将被证明为清白,谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。
纽毕真说道,在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中,传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝;那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称,只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此,也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道:「福音无论在哪里被宣告,它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的;一个群体无论在哪里试图按照福音来生活,它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时,传教士在去宣告福音时,他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西,没有沾染任何人的文化成分;他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」
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《欲海慈航》(사마리아,Samaria),由金基德导演的辅导级韩国电影,本电影为金基德第10部作品。此外,金基德凭本片获得柏林影展最佳导演银熊奖。
少女如真和在容为了前往欧洲旅行,不惜以卖淫来赚取购买机票的钱。如真当马伕,在容去接客。其间在容爱上了一位嫖客。有一天,在一次扫黄行动中,在容坠楼重伤,弥留时请求如真把她心仪的嫖客带到医院,看她最后一面。如真到嫖客工作的地方去请求他,嫖客要求如真先跟他上床,再去医院。可是他们到达医院,发现在容已经去世。
在容去世后,如真决定找回以前跟在容有过关系的嫖客,提供性服务,然后把之前赚的钱还给他们。如真当警察的父亲在一次工作时发现她女儿卖淫的秘密,于是父亲把嫖客们逐一揪出,并且毒死他们。
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